Sentimentos de solidão

"Toda vez que você sentir a solidão do isolamento, lembra dos teus companheiros que te precederam e fica ansioso por juntar-se a eles; e não fiques preocupado com outros, pois eles não serão de nenhum benefício para ti perante Allah. E se eles te chamarem durante tua jornada, não voltes para eles, pois quando quer que tu respondeis a eles, eles te tomarão e te colocarão em outra direção"

Ibn-ul-Qayyim al-Jawziyyah

Madaarij As-Saalikin

Fonte: http://www.albaseerah.org/forum/showthread.php?t=5164

Alguns ensinamentos dos sábios sobre o fiqh da saláh

Pergunta: Devem aqueles que seguem o imám na oração dizer o Taslím (dizer "as-salamu alaikum" no final) em voz alta ou [em voz audível somente] para eles mesmos?

Al-'Allamah 'Abd-ul-Muhsin al-'Abbád al-Badr (hafizahullah) disse:

"Não, aqueles que estão seguindo o imám na oração devem dizer o Taslím em voz baixa, para eles mesmos, assim como o resto do que eles dizem atrás do imám como, 'Rabbaná lakal-hamd', e o resto dos Takbírát ao se mover de um pilar para o outro... na'am."

Fonte: The Guaranteed Path Towards Redemption and Rectification For the Incarcerated Muslim, pg. 103

* Abaixo se encontra a declaração de um sábio sobre a permissibilidade do ma'mum dizer "ámin", em voz alta.


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Pergunta: Quando o imám pronuncia Takbirat-ul-Ihrám (dizer: "Allahu Akbar" no início da oração), os ma'mums (aqueles liderados pelo imám na oração) pronunciam "Allahu Akbar" em voz audível? E quanto ao resto dos takbírs na oração, eles não devem fazê-los? É pronunciar Takbírat-ul-Ihrám em voz audível atrás do imám permissível ou não?

O Comitê Permanente para Pesquisa de Conhecimento e Ifta' respondeu:

É recomendável que o imám levante sua voz cada vez que ele pronuncia Takbír, de modo que aqueles atrás dele possam escutar. Quanto aos ma'mums, é recomendável para eles não levantar suas vozes durante qualquer um dos Takbírs; eles devem pronunciá-los somente para eles mesmos. O levantar da voz pelos ma'mums é até mesmo considerado uma bid'ah (inovação rejeitada na religião), e o profeta (sallAllahu 'alaihi wasalam) disse:
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"Quem quer que introduza algo nesse nosso assunto (i.e. o Islam) que não é dele, deve ser rejeitado"

Que Allah nos conceda sucesso! Que a paz e as bençãos estejam sobre nosso profeta Muhammad, sua família e companheiros!

Fonte: Al-Ifta

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Pergunta: O que é melhor com relação à Sunnah; dizer Takbír antes de se prostrar ou enquanto se prostra?

O Comitê Permanente para Pesquisa de Conhecimento e Ifta' respondeu:

Takbírs devem ser pronunciados nos períodos de transição entre atos da Saláh.

Que Allah nos conceda sucesso! Que a paz e as bençãos estejam sobre nosso profeta Muhammad, sua família e companheiros!

Fonte: Al-Ifta

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Pergunta: Quando nós dizemos "Ámín" na oração atrás do imám, nós devemos alongar ou não?

Shaykh 'Ubayd al-Jábirí (hafizahullah) respondeu:

"Na'am, ámín deve ser alongado."

Fonte: The Guaranteed Path Towards Redemption and Rectification For the Incarcerated Muslim, pg. 95

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* Shaykh al-Albání (rahimahullah) disse:

"O 'Ámín' da congregação atrás do imám deve ser feito em voz alta e simultaneamente com o imám, não antes dele como a maioria dos adoradores faz, nem depois dele. Isso é o que eu encontrei mais convincente, como eu expliquei em alguns de meus trabalhos, dentre eles Silsilat-ul-Ahádíth ad-Da'ífah (número 952, vol. 2) que foi impresso e publicado com a graça de Allah, e Sahíh at-Targhíb wat-Tarhíb (1/205). Ver Apêndice 6."

A aversão à responder questões hipotéticas

Quando quer que Zaid bin Thábit (radiyAllahu 'anhu) era perguntado sobre uma questão, ele perguntava: "Isso aconteceu?" Se dissessem a ele que a questão ainda nao havia ocorrido ele não os informava uma resposta, mas se eles dissessem para ele que havia ocorrido ele os informava.


Al-Ájurrí, Akhláq al-‘Ulamá` no.81; al-Khatíb, al-Faqíh wal-Mutafaqqih Vol2. P13.

Fonte: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/tag/zayd-b-thabit/#ixzz1CAsj4uvs

O que é a Jama'ah?

Ibn Mas'úd (radiAllahu 'anhu) disse:

"A Jamá'ah é o que está de acordo com a verdade, mesmo que você esteja sozinho."

[Relatado por Ibn 'Asákir em Táríkh Dimashq com um isnad (cadeia de transmissão) sahíh como foi indicado pelo shaykh al-Albání em al-Mishkát (1/61)]
 
 
Enviado por: 'Abdullah al-Meksiki

Se você deseja saber quem é ou não salafi, pergunte a ele isso...

Shaykh Muhammad bin 'Abd-ul-Wahhab al-Banna (rahimahullah) disse, “Por Allah, na época atual um salafi pode ser reconhecido em qualquer lugar do mundo. Isso é porque; a primeira coisa sobre a qual cada salafi é perguntado é sobre shaykh Rabí' e um não salafi (hizbí) não é perguntado sobre ele. E através desse questionamento eu sei quem é um salafi e quem não é.

O mesmo se aplica a você. Nós usamos como prova da salafiyah e retidão de uma pessoa sua resposta, quando ele responde demonstrando amor pelo shaykh Rabí'. A pessoa é julgada como sendo salafi ou não através do shaykh Rabí'. Aquele que desaprova shaykh Rabí' bin Hádí não é um salafi.


Retirado de http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=384963

Tradução: Abu Aaliyah Abdullah ibn Dwight Battle

Algumas diretrizes para reconhecer uma pessoa que contradiz o Minhaj Salaf

* A pessoa não dá importância ao conhecimento islâmico. Portanto, ele é ignorante sobre o Minhaj.

* Ele não aceita conselhos de aconselhadores. Assim, ele é cego e é enganado pela falsidade que ele pratica.

* Ele é negligente sobre a importância de corrigir a 'Aqídah e chamar as pessoas para a crença correta.

* A pessoa é fanática com relação ao seu líder e toma o partido do povo da falsidade e da crença corrompida, e de indíviduos que têm ideologias desviadas.

* Ele segue al-Mutashaabah. Allah disse (tradução do sentido):

{Quanto aqueles em cujos corações há um desvio (da verdade) eles seguem aquilo que não é inteiramente claro, buscando desse modo al-Fitnah (politeísmo e tribulações, etc)...} [3:7]

* Ele pratica inovações em sua adoração e defende tais práticas.

* Ele mostra inimizade para com o povo da Sunnah; publicamente e privadamente.

*Ele trilha o caminho dos Khawárij. Alguns exemplos de tais ações são:

1. Ele difama, calunia e fala mal dos sábios.

2. Ele ataca os governantes e rejeita obedecê-los através da revolta.

3. Ele incita as pessoas comuns a caluniar, difamar e falar mal dos governantes muçulmanos.

4. Ele dá mais importância à política que à shari'ah.


Que Allah nos preserve



Retirado de “I’anatul Khutabah” do shaykh Muhammad bin Zayd al-Madkhali (que Allah o recompense)

Tradução: Abu Aaliyah Abdullah ibn Dwight Lamont Battle

Paciência, asceticismo, prudência e humildade

Foi relatado com a autoridade de Ibrahim bin al-Ash'ath que ele disse, "Eu perguntei al-Fudayl bin 'Ayyád (rahimahullah) sobre paciência (as-sabr) em face da adversidade e ele disse, 'É não anunciá-la publicamente [a adversidade].' Eu perguntei-o sobre asceticismo (az-zuhd) e ele disse, 'Az-zuhd é ser contente com que você têm, e isso é o que significa ser rico.' Eu perguntei-o sobre prudência (al-wara’) e ele disse, 'É se manter afastado daquilo que é proibido.' E eu perguntei-o sobre humildade (al-tawádu’) e ele disse, 'É quando você se submete à verdade e a aceita não importa de quem você a escute; mesmo que fosse da mais ignorante entre as pessoas, você seria obrigado a aceitá-la dele.'"

Ibn ‘Abd Al-Barr, Jámi’ Bayán al-'Ilm wa Fadlihi Vol. 1 p498.