Textos

Sentimentos de solidão

2011-07-02T11:47:00.000-07:00

"Toda vez que você sentir a solidão do isolamento, lembra dos teus companheiros que te precederam e fica ansioso por juntar-se a eles; e não fiques preocupado com outros, pois eles não serão de nenhum benefício para ti perante Allah. E se eles te chamarem durante tua jornada, não voltes para eles, pois quando quer que tu respondeis a eles, eles te tomarão e te colocarão em outra direção"

Ibn-ul-Qayyim al-Jawziyyah

Madaarij As-Saalikin

Fonte: http://www.albaseerah.org/forum/showthread.php?t=5164

Alguns ensinamentos dos sábios sobre o fiqh da saláh

2011-07-02T11:45:00.001-07:00

Pergunta: Devem aqueles que seguem o imám na oração dizer o Taslím (dizer "as-salamu alaikum" no final) em voz alta ou [em voz audível somente] para eles mesmos?

Al-'Allamah 'Abd-ul-Muhsin al-'Abbád al-Badr (hafizahullah) disse:

"Não, aqueles que estão seguindo o imám na oração devem dizer o Taslím em voz baixa, para eles mesmos, assim como o resto do que eles dizem atrás do imám como, 'Rabbaná lakal-hamd', e o resto dos Takbírát ao se mover de um pilar para o outro... na'am."

Fonte: The Guaranteed Path Towards Redemption and Rectification For the Incarcerated Muslim, pg. 103

* Abaixo se encontra a declaração de um sábio sobre a permissibilidade do ma'mum dizer "ámin", em voz alta.

XXX

Pergunta: Quando o imám pronuncia Takbirat-ul-Ihrám (dizer: "Allahu Akbar" no início da oração), os ma'mums (aqueles liderados pelo imám na oração) pronunciam "Allahu Akbar" em voz audível? E quanto ao resto dos takbírs na oração, eles não devem fazê-los? É pronunciar Takbírat-ul-Ihrám em voz audível atrás do imám permissível ou não?

O Comitê Permanente para Pesquisa de Conhecimento e Ifta' respondeu:

É recomendável que o imám levante sua voz cada vez que ele pronuncia Takbír, de modo que aqueles atrás dele possam escutar. Quanto aos ma'mums, é recomendável para eles não levantar suas vozes durante qualquer um dos Takbírs; eles devem pronunciá-los somente para eles mesmos. O levantar da voz pelos ma'mums é até mesmo considerado uma bid'ah (inovação rejeitada na religião), e o profeta (sallAllahu 'alaihi wasalam) disse:
.

"Quem quer que introduza algo nesse nosso assunto (i.e. o Islam) que não é dele, deve ser rejeitado"

Que Allah nos conceda sucesso! Que a paz e as bençãos estejam sobre nosso profeta Muhammad, sua família e companheiros!

Fonte: Al-Ifta

XXX

Pergunta: O que é melhor com relação à Sunnah; dizer Takbír antes de se prostrar ou enquanto se prostra?

O Comitê Permanente para Pesquisa de Conhecimento e Ifta' respondeu:

Takbírs devem ser pronunciados nos períodos de transição entre atos da Saláh.

Que Allah nos conceda sucesso! Que a paz e as bençãos estejam sobre nosso profeta Muhammad, sua família e companheiros!

Fonte: Al-Ifta

XXX

Pergunta: Quando nós dizemos "Ámín" na oração atrás do imám, nós devemos alongar ou não?

Shaykh 'Ubayd al-Jábirí (hafizahullah) respondeu:

"Na'am, ámín deve ser alongado."

Fonte: The Guaranteed Path Towards Redemption and Rectification For the Incarcerated Muslim, pg. 95

XXX

* Shaykh al-Albání (rahimahullah) disse:

"O 'Ámín' da congregação atrás do imám deve ser feito em voz alta e simultaneamente com o imám, não antes dele como a maioria dos adoradores faz, nem depois dele. Isso é o que eu encontrei mais convincente, como eu expliquei em alguns de meus trabalhos, dentre eles Silsilat-ul-Ahádíth ad-Da'ífah (número 952, vol. 2) que foi impresso e publicado com a graça de Allah, e Sahíh at-Targhíb wat-Tarhíb (1/205). Ver Apêndice 6."

A aversão à responder questões hipotéticas

2011-03-22T16:55:00.000-07:00

Quando quer que Zaid bin Thábit (radiyAllahu 'anhu) era perguntado sobre uma questão, ele perguntava: "Isso aconteceu?" Se dissessem a ele que a questão ainda nao havia ocorrido ele não os informava uma resposta, mas se eles dissessem para ele que havia ocorrido ele os informava.

Al-Ájurrí, Akhláq al-‘Ulamá` no.81; al-Khatíb, al-Faqíh wal-Mutafaqqih Vol2. P13.

Fonte: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/tag/zayd-b-thabit/#ixzz1CAsj4uvs

O que é a Jama'ah?

2011-01-24T06:42:00.001-08:00

Ibn Mas'úd (radiAllahu 'anhu) disse:

"A Jamá'ah é o que está de acordo com a verdade, mesmo que você esteja sozinho."

[Relatado por Ibn 'Asákir em Táríkh Dimashq com um isnad (cadeia de transmissão) sahíh como foi indicado pelo shaykh al-Albání em al-Mishkát (1/61)]

Enviado por: 'Abdullah al-Meksiki

Se você deseja saber quem é ou não salafi, pergunte a ele isso...

2011-01-13T18:30:00.000-08:00

Shaykh Muhammad bin 'Abd-ul-Wahhab al-Banna (rahimahullah) disse, “Por Allah, na época atual um salafi pode ser reconhecido em qualquer lugar do mundo. Isso é porque; a primeira coisa sobre a qual cada salafi é perguntado é sobre shaykh Rabí' e um não salafi (hizbí) não é perguntado sobre ele. E através desse questionamento eu sei quem é um salafi e quem não é.

O mesmo se aplica a você. Nós usamos como prova da salafiyah e retidão de uma pessoa sua resposta, quando ele responde demonstrando amor pelo shaykh Rabí'. A pessoa é julgada como sendo salafi ou não através do shaykh Rabí'. Aquele que desaprova shaykh Rabí' bin Hádí não é um salafi.

Retirado de http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=384963

Tradução: Abu Aaliyah Abdullah ibn Dwight Battle

Algumas diretrizes para reconhecer uma pessoa que contradiz o Minhaj Salaf

2011-01-13T12:13:00.000-08:00

* A pessoa não dá importância ao conhecimento islâmico. Portanto, ele é ignorante sobre o Minhaj.

* Ele não aceita conselhos de aconselhadores. Assim, ele é cego e é enganado pela falsidade que ele pratica.

* Ele é negligente sobre a importância de corrigir a 'Aqídah e chamar as pessoas para a crença correta.

* A pessoa é fanática com relação ao seu líder e toma o partido do povo da falsidade e da crença corrompida, e de indíviduos que têm ideologias desviadas.

* Ele segue al-Mutashaabah. Allah disse (tradução do sentido):

{Quanto aqueles em cujos corações há um desvio (da verdade) eles seguem aquilo que não é inteiramente claro, buscando desse modo al-Fitnah (politeísmo e tribulações, etc)...} [3:7]

* Ele pratica inovações em sua adoração e defende tais práticas.

* Ele mostra inimizade para com o povo da Sunnah; publicamente e privadamente.

*Ele trilha o caminho dos Khawárij. Alguns exemplos de tais ações são:

1. Ele difama, calunia e fala mal dos sábios.

2. Ele ataca os governantes e rejeita obedecê-los através da revolta.

3. Ele incita as pessoas comuns a caluniar, difamar e falar mal dos governantes muçulmanos.

4. Ele dá mais importância à política que à shari'ah.

Que Allah nos preserve

Retirado de “I’anatul Khutabah” do shaykh Muhammad bin Zayd al-Madkhali (que Allah o recompense)

Tradução: Abu Aaliyah Abdullah ibn Dwight Lamont Battle

Paciência, asceticismo, prudência e humildade

2010-12-20T14:30:00.000-08:00

Foi relatado com a autoridade de Ibrahim bin al-Ash'ath que ele disse, "Eu perguntei al-Fudayl bin 'Ayyád (rahimahullah) sobre paciência (as-sabr) em face da adversidade e ele disse, 'É não anunciá-la publicamente [a adversidade].' Eu perguntei-o sobre asceticismo (az-zuhd) e ele disse, 'Az-zuhd é ser contente com que você têm, e isso é o que significa ser rico.' Eu perguntei-o sobre prudência (al-wara’) e ele disse, 'É se manter afastado daquilo que é proibido.' E eu perguntei-o sobre humildade (al-tawádu’) e ele disse, 'É quando você se submete à verdade e a aceita não importa de quem você a escute; mesmo que fosse da mais ignorante entre as pessoas, você seria obrigado a aceitá-la dele.'"

Ibn ‘Abd Al-Barr, Jámi’ Bayán al-'Ilm wa Fadlihi Vol. 1 p498.

O quanto eu devo...

2010-12-20T14:29:00.001-08:00

Foi relatado que Wahb bin Munabbih (rahimahullah) disse:

Um sábio uma vez perguntou a um outro maior que ele em conhecimento, "O quanto eu devo construir?" Ele respondeu, "O quanto te proteger do sol e da chuva." Ele perguntou, "Quanta comida eu devo comer?" Ele respondeu, "Mais do que te mantém faminto e menos do que te enche." Ele perguntou, "O quanto eu devo vestir?" Ele respondeu, "Como o messias (Jesus) vestia." Ele perguntou, "O quanto eu devo rir?" Tanto quanto aparece em tua face mas não faz audível tua voz." Ele perguntou, "O quanto eu devo chorar?" Ele respondeu, "Nunca canse de chorar por temor a Allah." Ele perguntou, "O quanto eu devo esconder meus atos?" Ele respondeu, "Até que as pessoas pensem que você não fez um ato bom." Ele perguntou, "O quanto eu devo tornar público meus atos?" Ele respondeu, "Tanto quanto permita que os interessados sigam teu exemplo mas que as pessoas não falem sobre ti."

Wahb disse, “Tudo tem duas extremidades e um meio. Se você agarrar uma das estremidades, o outro se inclinará, mas se você pegar o meio, ambas extremidades se equilibrarão. Apega-te ao meio equilibrado em todos os assuntos.”

Abú Nu’aym, Hilyatu Al-Awliyá' 4:45.

Obediência aos pais

2010-11-07T15:11:00.000-08:00

Pergunta: Quais são os aspectos da ingratidão para com os pais? Se uma mulher insiste em usar o niqáb (véu da face) apesar da objeção dos pais, seria isso um ato de ingratidão para com os pais dela? E se ela recusa ir ao trabalho para evitar pecados e se misturar com homens não-mahram enquanto seus pais ficam com raiva e falam palavras ruins contra ela, seria isso um ato de ingratidão para com os pais dela ou não, visto que nenhum ser humano deve ser obedecido em desobediência ao Criador? Por acaso ingratidão para com os pais significa insultá-los?

Resposta: Ingratidão para com os pais é ser injusto com eles mesmo que seja apenas por mostrar aborrecimento ou uma cara feia, ou desobedecê-los a não ser que eles te ordenem a cometer um ato ilícito ou que você deixe de fazer um ato bom, em tal caso você não deve obedecê-los mesmo que os aborreça. Isso não será considerado ingratidão para com eles porque odediência a Allah é mais importante.

Que Allah nos conceda o sucesso! Que a paz e as bençãos de Allah estejam sobre nosso profeta Muhammad, sua família e seus companheiros!

Comitê Permanente para Pesquisa e Ifta'

Permanecei com a congregação quando rezardes

2010-11-04T14:23:00.000-07:00

Abu ad-Darda' relatou que o mensageiro de Allah (sallAllahu alayhi wasallam) disse: "Se existem três homens numa vila ou no deserto e saláh (oração) não é estabelecida entre eles (não é feita em congregação), então o Shaytán adquire domínio sobre eles. Portanto, permanecei com a congregação, pois o lobo devora a ovelha distante (desgarrada)."

[Compilado por Abu Dawud com uma cadeia de transmissão hasan]

Bons modos na mesquita

2010-11-03T15:22:00.000-07:00

Ibn 'Umar relatou que o profeta (sallAllahu alayhi wasallam) entrou na mesquita enquanto algumas pessoas rezavam e levantavam a voz na recitação do Qur-aan. O profeta disse: "Aquele que está rezando está numa conversa privada com seu Senhor, então ele deve prestar atenção com quem ele está conversando. E vós não deveis levantar as vozes uns contra os outros [na recitação] do Qur-aan."

[Compilado por Ahmad com uma cadeia de transmissão sahíh (autêntica)]

Abu Sa'id al-Khudri relatou que o profeta (sallAllahu alayhi wasallam) estava realizando i'tikaf (reclusão) na mesquita e ele ouviu as pessoas recitando em voz alta. Ele removeu a cortina e disse: "Em verdade, cada um de vós está numa conversa privada com seu Senhor, então vós não deveis incomodar uns aos outros. E vós não deveis levantar as vozes uns contra os outros na recitação."

[Compilado por Abu Dawud, an-Nasa'i, al-Baihaqi, e al-Hakim que classificou-o como sahíh de acordo com o critério de al-Bukhari e Muslim]

Características dos sábios

2010-10-25T18:18:00.000-07:00

Imám adz-Dzahabi (rahimahullah) disse:

Um sábio deve ser:

Taqian – isto é deve ter Taqwah (ser consciente de Allah, temer a Allah)
Dzakian – inteligente
Nahwiah – deve ser firme na gramática árabe
Lughawian – deve ser firme no idioma árabe
Zakian – deve ser puro nas ações e/ou intenções
Haian – deve ser tímido
Salafian – deve seguir o caminho dos Salaf as-Sálih (os virtuosos predecesores)

Siyar 'Alam an-Nubalá 13/380

Fonte: Hablamos Islam

A palavra sobre a espada

2010-10-25T16:04:00.000-07:00

Imám Ibn al-Qayyim (rahimahullah) disse:

"O jihád com provas decisivas [do Livro e da Sunnah] e a língua têm prioridade sobre o jihád com a espada e a lança."

Al-Jawáb us-Sahíh de Ibn Taymiyah (1/237)

Tradução: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Se te comparas...

2010-10-10T17:49:00.000-07:00

Ibn Hazm al-Andalusi (rahimahullah) disse:

Quando te comparas com os demais em matéria de riqueza, posição e saúde, deves buscar as pessoas menos favorecidas que tu. Quando te comparas com os demais em matéria de religião, conhecimento e virtude, observa as pessoas que sejam melhores que tu.

[Desse modo o muçulmano reconhecerá sempre o favor de Allah para com ele e será humilde ao perceber suas limitações]

Al-Akhláq was-Siyar - Ibn Hazm al-Andalusi.

Fonte: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2010/10/si-te-comparas.html

O veredito sobre comprar e vender moeda corrente

2010-09-19T07:33:00.000-07:00

Fonte: FatwaIslam.com

Pergunta: É permissível para o muslim comprar dólares ou outras moedas correntes a preço baixo e então, depois que seus preços aumentam vendê-las?

Resposta: Não há problema se ele compra dólares ou qualquer outra moeda corrente e os mantém com ele; e então ele vende quando seu preço aumenta. Não há mal nisso. No entanto, ele deve comprá-las corpo a corpo (i.e. pagando na hora) e não em crédito a ser pago depois. Ele compra os dólares com riyals sauditas ou dinares iraquianos (por exemplo) corpo a corpo. Moeda corrente deve ser paga na hora, da mesma maneira quando se compra ouro com prata, corpo a corpo. E Allah é Aquele de Quem se busca ajuda.

Shaykh Abd-ul-'Azíz bin Báz

Fatawa Islamiyah Darussalam Vol:4 pág. 415

http://fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=1039

É necessário que as provas sejam mencionadas?

2010-09-11T11:41:00.000-07:00

Pergunta: É permissível para uma pessoa dizer: "Eu não aceito a declaração de um sábio exceto com as provas (dalíl) mencionadas"?

Resposta: Se essa pessoa é um leigo comum (i.e. não é um tálib-ul-'ilm), então não é uma condição saber das provas, especialmente quando ele perguntou a um sábio que é confiável. Mas se ele uma pessoa que entende as provas, então não há problema para ele procurá-las.

Shaykh Abdullah al-Ghudayan

Depois de graduar-se tu eres um estudante principiante

2010-08-31T17:23:00.000-07:00

Aconselhando aos estudantes da Universidade Islâmica de Al-Madinah, shaykh 'Abd-ul-Muhsin Al-'Abbád (hafidhullaah) disse :

"Talab al-'Ilm (busca de conocimiento) real começa depois da graduação, assim um estudante de conhecimento [que graduou-se] deve considerar-se um principiante na busca do conhecimento, já que estudar em faculdades islâmicas não lhe torna torna um sábio (shaykh), ela apenas lhe dá as chaves que lhe permitem expandir sua busca de conhecimento e seguir nele..."

Fonte: http://www.iu.edu.sa/web/news.aspx?ID=785

O Verdadeiro Sábio

2010-08-27T15:10:00.001-07:00

Sufyaan Ibn Uyaiynah (rahimahullah) disse:

"Um sábio não é aquele que sabe [diferenciar] o bem do mal, na verdade o sábio é aquele que conhece o bem e então o segue, e conhece o mal então [ele] se abstem dele"

Kitab az-Zuhud do imám Ahmad p. 246

Shaykh al-Albání sobre a Dawah Salafiyah

2010-08-15T11:38:00.000-07:00

Shaykh Al-Albání disse:

"Eles dizem que nossa Dawah (Salafiyah) é dividir as pessoas. Está correto, tal chamado separa a verdade da falsidade."

As-Silsilat Al-Hudá wan-Nur, parte 280

Tradução: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Evitai quatro para estar protegido do Shaytán

2010-08-07T04:53:00.000-07:00

Shaykh Zayd Al-Madkhali

Al-Hasan declarou:

“Se há quatro coisas presentes numa pessoa, Allah o preservará do Shaytán e lhe impedirá de entrar no Fogo: Quem quer que tenha controle de si mesmo durante os tempos de:

* Raghbah - Necessidade

* Rahbah - Medo

* Shahwah - Desejo

* Ghadab - Fúria. ”

E Ibn Rajab declarou: “Estes quatro que Al-Hasan mencionou são a base de todo o mal.”

A Raghbah é ter uma necessidade de algo, é querer algo e crer que ele é benéfico para si. Assim quem quer que tenha necessidade de algo, esta necessidade pode levá-lo a buscar isso (que ele acha que tem necessidade) através de qualquer meio que ele achar possível, e pode ser que muitos deles sejam proibidos; pode ser ainda que aquilo que [ele acha] é necessário seja ele próprio proibido.

E a Rahbah é temer algo. Se uma pessoa teme algo, ele tentará se defender dele através de qualquer meio que ele ache que possa protegê-lo, e pode ser que muitos deles sejam proibidos.

A Shahwah é desejar algo que traz prazer. E pode ser que uma pessoa deseje muitas coisas que são proibidas como a fornicação, o roubo, consumo de intoxicantes (álcool e drogas) até a incredulidade, magia, hipocrisia e inovações.

E Ghadab é a ebulição do sangue dos corações para se proteger de um dano temendo que isto ocorra, ou se vingar de alguém que causou o dano previamente. E muitas coisas proibidas ocorrem como uma conseqüência da fúria, como assassinatos, brigas e vários tipos de opressão e inimizade. E muitas formas proibidas de palavras também ocorrem como a difamação, insultos, e palavras más. E pode ser até que alcance até o nível de incredulidade.

Referencia: Al-Afnaan An-Nadiyah Vol.8 p, 328

Tradução: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Diferenças entre pecados

2010-08-07T04:51:00.000-07:00

Foi relatado que o grande sábio Sufyán bin 'Uyainah (rahimahullah) disse:

"Quem quer que seus pecados tenham sido por conta de desejos [carnais], eu tenho esperança para ele (que ele se arrependa e seja perdoado); mas quem quer que seus pecados tenham sido por conta de orgulho, eu temo para ele. Pois em verdade, Ádam (Adão) pecou por conta de um simples desejo, e foi perdoado; enquanto Iblis pecou por orgulho, e foi amaldiçoado."

Adz-Dzahabí , Siyar A’lâm Al-Nubalá' em sua biografia de Sufyán bin ‘Uyainah.

Os sinais do verdadeiro arrependimento

2010-08-07T04:49:00.000-07:00

Shaqíq Al-Balakhí (rahimahullah) foi uma vez perguntado:

"Qual é o sinal do [verdadeiro] arrependimento?" Ele respondeu: "Choro contínuo sobre os pecados passados, medo profundo de cair novamente neles, se manter afastado da má companhia e manter a companhia das pessoas boas."

Abu Bakr Al-Daynúrí, Al-Mujálasah wa Jawáhir Al-‘Ilm, artigo 2645

Ai daqueles que estudam

2010-05-24T02:55:00.000-07:00

Foi relatado que Al-Awzá'í (rahimahullah) disse:

"Eu fui ensinado que costumava ser dito: 'Ai daqueles que estudam [sua religião] por um motivo além da adoração, e que procuram permitir o que é proibido através de dúvidas e argumentos especiais.'"

Al-Khattíb Al-Baghdádí, Iqtdá Al-‘Ilm Al-‘Amal, p77.

Ajudando a destruir o Islam

2010-05-24T02:54:00.000-07:00

Foi relatado que Al-Fudayl bin 'Ayiád (rahimahullah) disse:

"Quem quer que respeite um aderente de uma bid'ah (inovação na religião) ajudou na destruição do Islam."

Abu Nu’aym, Hilyatu Al-Awliyá' Vol. 1 p398.

Reportado de Al-Hamdání por Al-Ájurrí, Al-Sharí’ah Vol. 5 p260; e de Ibn Maysarah por Al-Láliká'í, Sharh Usúl I’tiqád Ahl-us-Sunnah Vol. 1 p265.

Arriscando a religião através de argumentação

2010-05-24T02:51:00.000-07:00

Ma’n bin ‘Íssá relatou:

"Um dia Málik bin Anas estava retornando da mesquita, apoiado em meu braço, quando um homem chamado Abú Al-Juwayríyah que havia sido acusado de Al-Irjá` [1] se aproximou dele. Ele disse: 'O Abú ‘Abdulláh (imám Málik), escute algo que eu tenho a dizer e debata comigo e dexe me informá-lo minha opinião.' [Imám] Málik disse: 'E se você me superar?' O homem respondeu: 'Se eu superá-lo, você me segue.' Málik perguntou, 'E se um outro homem vier e nos derrotar?' Ele respondeu, 'Então nós seguiremos ele.' A isso, Málik (rahimahullah) disse: 'Ó servo de Allah, Allah enviou Muhammad (sallAllahu 'alayhi wasalam) com uma única religião, mas eu vejo você se movendo de uma religião para a outra. ‘Umar bin ‘Abd-ul-‘Azíz disse: ‘Quem quer que faça de sua religião objeto de argumentação frequentemente a mudará.’”

Al-Ájurrí, Kitáb Al-Sharí’ah Vol.1 p128.

Nota:

[1] Al-Irjá` - era a crença dos murji'a, uma seita desviada que acreditava entre outras coisas que Imán (Fé) não aumenta, nem diminui e que a fé de uma pessoa não é afetada pelos atos dela, sejam eles bons ou maus, não havendo portanto diferença entre os pecadores e os servos obedientes de Allah.

Argumentação vs Ação

2010-05-24T02:48:00.000-07:00

Foi relatado que Ma’rúf Al-Karkhí (rahimahullah) disse:

"Quando Allah escolhe o bem para uma pessoa Ele abre para ele a porta da ação, e fecha a porta da argumentação; e quando Allah escolhe o mal para uma pessoa (pelo o que ela fez) Ele abre a porta da argumentação e fecha a porta da ação."

Al-Khatíb Al-Baghdádí, Iqtdá Al-‘Ilm Al-‘Amal, artigo 123.

Rebatendo as mentiras sobre o shaykh Al-Albání

2010-05-10T17:01:00.000-07:00

Uma resposta ao infame velho argumento que o imám Al-Albání não tem recomendação alguma das pessoas de conhecimento. Pelo contrário, ele tem recomendações e até mesmo inimigos desse grande muhaddith (sábio de hadíth) foram forçados a testemunhar seu conhecimento.

Shaykh Al-Albání tem ijázah (recomendação) em hadíth do falecido ‘allamah shaykh Muhammad Rághib At-Tabbágh com quem ele estudou ciências do hadíth, ganhando autoridade para transmitir dele. O próprio shaykh refere a essa ijázah em Mukhtasarul-‘Uluww (p. 72) e em Tahdírus-Sájid (p. 63). Ele tem ainda uma ijázah do shaykh Bahjatul-Baytár (através do qual seu isnád (cadeia de transmissão) se entende até o imám Ahmad). Esses foram mencionados no livro Hayát-ul-Albání (A Vida de Al-Albání) por Muhammad Ash-Shaybání. Esse tipo de ijázah é dado apenas aqueles que primaram em hadíth e podem ser confiados em transmitir corretamente um hadíth. Uma cópia da ijázah está na posse de seu estudante, ‘Alí Hasan Al-Halabí. Então não é correto dizer que o shaykh aprendeu sozinho de livros, sem nenhuma autoridade e sem ijázah.

Enquanto estamos no assunto, eu penso que não seria desapropriado mencionar aqui fragmentos da vida e carreira do shaykh Al-Albání para enfatizar ainda mais sua grande posição e reputação no campo da ciência de hadíth assim como o respeito demonstrado a ele pelos sábios. Ninguém poderia fazer justiça com relação a esse assunto em um ou dois breves emails, no entanto, eu espero que os leitores achem essa informação tanto encorajadora como interessante:

[1] Shaykh Al-Albání nasceu em 1914 em Shkodër, a antiga capital da Albânia.

[2] Seu primeiro shaykh foi seu pai, Al-Hajj Núh An-Najjátí, que completou seus estudos em shari’ah em Istanbul, retornando a Albânia como um dos sábios hanafí. Sob a orientação de seu pai, shaykh Al-Albání estudou Qur’aan, tajwíd, língua árabe, assim como fiqh hanafí.

[3] Ele estudou ainda fiqh hanafí e língua árabe sob o shaykh Sa’íd Al-Burhán.

[4] Ele freqüentava as aulas do imám ‘Abd-ul-Fattáh e shaykh Tawfíq Al-Barzah.

[5] O shaykh se encontrou com o mestre de hadíth, Ahmad Shákir, com o qual ele participou de debates baseados em conhecimento sobre hadíth e sua pesquisa.

[6] Ele se encontrou com o sábio indiano de hadíth, shaykh ‘Abd-us-Samad Sharfud-Dín, que referenciou ele mesmo os ahádíth para o primeiro volume de Sunan-ul-Kubrá de An-Nissa’í, assim como o monumental Tuhfat-ul-Ashráf de Al-Mizzí, e eles continuaram a trocar cartas sobre questões de conhecimento. Em uma carta, shaykh ‘Abd-us-Samad expressou sua crença de que shaykh Al-Albání era o maior sábio de hadíth da era.

[7] Em reconhecimento pelo seu conhecimento de hadíth, ele foi comissionado desde 1955 pela Faculdade de Sharí’ah da Universidade de Damasco para realizar análise e pesquisa detalhada de ahádíth relacionados com compra, venda e outras transações comerciais.

[8] Shaykh Al-Albání iniciou seu trabalho formal no campo de hadíth transcrevendo o monumental Al-Mughní ’an Hamlil-Asfár de Al-Háfiz Al-‘Iráqí, um estudo dos vários ahádíth e narrações contidos no famoso Ihyá ‘Ulúm-ud-Dín. Esse trabalho sozinho contém cerca de 5000 ahádíth.

[9] O shaykh era conhecido por freqüentar a biblioteca Záhiriyah em Damasco, e eventualmente foi dado a ele seu próprio conjunto de chaves devido ao seu freqüente e longo estudo lá. Em uma ocasião, um importante fólio de um manuscrito que o shaykh estava usando sumiu e isso levou o shaykh Al-Albání a catalogar meticulosamente todos os manuscritos de hadíth da biblioteca num esforço para localizar o fólio desaparecido. Consequentemente, ele alcançou profundo conhecimento de milhares de manuscritos de hadíth, algo que foi atestado anos depois pelo Dr. Muhammad Mustafá Azami na introdução de Estudos sobre a Literatura de Ahádíth Antigos onde ele disse, ‘Eu desejo expressar minha gratidão para o shaykh Násir-ud-Dín Al-Albání, que colocou a minha disposição seu extenso conhecimento de manuscritos raros’.

[10] Shaykh Al-Albání as vezes mencionava sua extrema pobreza durante a infância. Ele dizia que às vezes catava pedaços de papel da rua, como cartões de casamento descartados, e os utilizava para escrever suas anotações de hadíth. Frequentemente ele comprava grande quantidade de restos de papel do depósito de lixo e levava para casa para usar.

[11] Ele se correspondia com numerosos sábios, particularmente aqueles da Índia e Paquistão, discutindo matérias relacionas a hadíth e Religião em geral, incluindo shaykh Muhammad Zamzamí do Marrocos e ‘Ubaydullah Rahmán, o autor de Mirqátul-Mafátíh Sharh Mushkilatil-Masábíh.

[12] Sua habilidade em hadíth é atestada por um grande número de sábios qualificados, incluindo Dr. Amín Al-Misrí, diretor dos Estudos Islâmicos da Universidade de Al-Madínah que considerava a si mesmo como um dos alunos do shaykh; também Dr. Subhí As-Saláh, antigo diretor das Ciências de Hadíth da Universidade de Damasco; Dr. Ahmad Al-Asál, diretor dos Estudos Islâmicos da Universidade de Riyad; o sábio paquistanês de hadíth, ‘allamah Badí’ud-Dín Sháh As-Sindí; shaykh Muhammad Tayib Awkíj, antigo diretor de Tafsír e Hadíth na Universidade de Ancara na Turquia; sem mencionar sábios como shaykh Ibn Báz, shaykh Ibnul-‘Uthaymín, shaykh Muqbil bin Hádí e outros além deles.

[13] Depois que alguns de seus trabalhos foram publicados, o shaykh foi escolhido para ensinar hadíth na recém fundada Universidade Islâmica de Al-Madínah por três anos de 1381H a 1383H onde ele também era um membro da diretoria da Universidade. Depois disso ele retornou aos seus estudos anteriores e ao seu trabalho na Biblioteca Záhiriyah. Seu amor pela Universidade de Al-Madínah é evidenciado pelo fato dele ter legado em herança toda sua biblioteca pessoal à Universidade.

[14] Ele organizava círculos de estudos duas vezes por semana em Damasco que eram freqüentados por numerosos estudantes e professores universitários. Dessa maneira o shaykh completou o ensino nos seguintes livros clássicos e modernos:

Fathul-Majíd de ’Abd-ur-Rahmán bin Husayn bin Muhammad bin ’Abd-ul-Wahháb
Rawdat-un-Nadiyah de Siddíq Hasan Khán
Minháj-ul-Islámiyyah de Muhammad Asad
Usúl-ul-Fiqh de Al-Khallál
Mustalahut-Taaríkh de Asad Rustum
Al-Halál wal-Harám fil-Islám do inovador Yúsuf Al-Qardáwí (explicando os erros do livro)
Fiqh-us-Sunnah de Sayid Sábiq
Bá’ithul-Hathíth de Ahmad Shákir
At-Targhíb wat-Tarhíb de Al-Háfiz Al-Mundhirí
Riyad-us-Sálihín do imám An-Nawawí
Al-Imám fí Ahádíth-il-Ahkám de Ibn Daqíq Al-’Íd

[15] Depois de realizar uma análise dos ahádíth do Sahíh de Ibn Khuzaymah, o sábio indiano de hadíth, Muhammad Mustafá Azami (diretor de Ciência do Hadíth em Makkah), escolheu shaykh Al-Albání para verificar e conferir sua análise e esse trabalho está atualmente publicado em quatro volumes contendo os comentários de ambos. Isso é uma indicação do nível de confiança depositado no conhecimento sobre hadíth do shaykh Al-Albání por outros sábios.

[16] Em sua edição da famosa compilação de hadíth, Mishkát-ul-Masábíh, a editora Maktabat-ul-Islámí requisitou que o shaykh Al-Albání editasse o trabalho antes da publicação. O publicador escreveu na introdução, ‘Nós requisitamos que o grande sábio e erudito de hadíth, shaykh Muhammad Násir-ud-Dín Al-Albání, nos ajudasse na checagem do Mishkát e que ficasse responsável por adicionar notas explicativas para todos os ahádíth que precisassem, pesquisando e reproduzindo suas fontes e autenticidade onde fossem necessárias, e corrigindo quaisquer deficiências...’

[17] Os trabalhos impressos, principalmente no campo de hadíth e suas ciências, somam cento e doze livros. Dezessete desses livros sozinhos contém mais de quarenta e cinco volumes! Ele deixou ainda na forma de manuscritos pelo menos setenta trabalhos.

[18] Foi relatado em uma ocasião (e este incidente está disponível em duas fitas cassetes – seus alunos tinham o hábito de gravar suas aulas), que um homem visitou shaykh Al-Albání em sua casa na Jordânia alegando ser um profeta! Como será que reagiríamos quando confrontados com uma situação dessas? Shaykh Al-Albání fez o homem se sentar e discutiu suas alegações longamente (como eu disse, ocupando duas fitas cassetes) e ao final o visitante fez tawbah (se arrependeu) de suas alegações e todos os presentes, incluindo o shaykh, foram dominados por lágrimas. De fato, quão frequentemente o shaykh Al-Albání é escutado chorando quando fala sobre Allah, Seu mensageiro e os assuntos dos muçulmanos?

[19] Em outra ocasião ele foi visitado por três homens todos alegando que shaykh Al-Albání era um káfir. Quando chegou a hora da oração, eles se recusaram a rezar atrás dele, dizendo que não era possível para um káfir liderar a oração. O shaykh aceitou isso, dizendo que aos seus olhos os três eram muçulmanos, então um deles deveria liderar a oração. Depois, eles discutiram longamente suas diferenças e quando chegou a hora da oração seguinte, todos os três homens insistiram em rezar atrás do shaykh Al-Albání!

[20] Durante o curso de sua vida o shaykh pesquisou e comentou mais de 30.000 cadeias de transmissão (isnád) individuais de inúmeros ahádíth, tendo gasto mais de sessenta anos no estudo de livros da Sunnah e estando na companhia e em contato com seus sábios (i.e. de hadíth).

Fonte: TROID.org

Eu derroto meus oponentes com três

2010-05-10T16:24:00.000-07:00

Foi relatado que um homem disse para Hátim Al-Asam: "Vós sois um não-árabe que não consegue falar fluentemente, mas ninguém debateu convosco, exceto que vós o silenciastes, então como derrotais vossos oponentes?"

Ele disse: "Com três:

1. Eu fico contente quando meu oponente está correto;

2. Eu fico triste quando ele está incorreto;

3. Eu guardo minha língua de dizer qualquer coisa que o ofenda."

Al-Imám Ahmad disse: "Que homem sábio ele é."

Al-Khatíb Al-Baghdádí disse: "A intenção de uma pessoa deve ser clarificar a verdade quando debate, e não derrotar seu oponente."

Al-Imám Ash-Shafi'í disse: "Eu nunca debati com alguém desejando enquanto isso que ele errasse."

Ele também disse: "Eu nunca falei com alguém, exceto que eu desejei que a ele fosse concedido sucesso e que ele fosse auxiliado. Eu nunca falei com alguém, exceto que eu não me importei se Allah clarificaria a verdade sobre minha língua ou a dele."

Al-Hafidh Ibn Rajab comentou: "Isso indica que ele não tinha intenção alguma, exceto a clarificação da verdade, mesmo que fosse da pessoa que estava debatendo com ele e o contradizendo. Quem quer que fosse desse estado não desgostaria se suas opiniões fossem refutadas ou quando sua contradição à Sunnah fosse clarificada, seja em vida ou depois de sua morte. Isso também é o que pensamos dos outros imáms do Islam, aqueles que defenderam Islam e o auxiliaram, quer tenham sido das primeiras gerações ou das posteriores. Eles também nunca se desagradavam com aqueles que os contradiziam desde que eles estivessem seguindo uma evidência (do Qur-aan ou da Sunnah), mesmo que essa evidência não fosse forte o bastante para que eles mesmos a seguissem ou substituíssem por sua própria evidência."

Referências:

A Diferença entre Aconselhar e Degradar por Ibn Rajab Al-Hanbalí.
Al-Faqí wal-Mutafaqih por Al-Khatíb AL-Baghdádí.

Eu adorei Allah por cinquenta anos

2010-04-18T15:17:00.000-07:00

:: Tradução: Abu Aaliyah Abdullah bin Dwight Battle ::

Nasr bin Mahmúd Al-Balkhí disse; Ahmad bin Harb relatou:

"Eu adorei Allah por cinquenta anos, e eu não fui capaz de encontrar a doçura da adoração até que eu renunciei três coisas:

1. Eu renunciei buscar a aceitação das pessoas, então eu fui capaz de falar a verdade.

2. Eu renunciei a companhia do pecador, então eu fui capaz de acompanhar os virtuosos.

3. Eu renunciei a doçura da vida desse mundo, então eu fui capaz de encontrar a doçura da outra vida."

Fonte: Seeyar 'Alaam an Nubalaa

Como um Sábio é Conhecido?

2010-03-28T20:35:00.000-07:00

Shaykh Ahmad bin ‘Umar Al-Bazmúl

:: Tradução: Abu Aaliyah Abdullah bin Dwight Battle ::

A maneira de se conhecer um sábio (shaykh) é perguntar sobre ele ao povo do conhecimento, famoso por seu entendimento e contemporâneo dele. Confiai no que o sábio diz sobre essa pessoa. E checai para ver se essa pessoa é renomada por buscar conhecimento.

Shu’bah disse: “Tomai conhecimento das pessoas bem conhecidas por seu conhecimento.”

Ibn ‘Awm disse: “Conhecimento é tomado apenas de uma pessoa conhecida por buscar ‘ilm (conhecimento islâmico).”

‘Abd-ur-Rahmán bin Yazíd bin Jábir disse: “Conhecimento não é tomado de qualquer um, exceto de uma pessoa vista como sendo uma que busca conhecimento (tálib-ul-‘ilm).”

O imám Malik bin Anas disse: “Eu não dei vereditos religiosos (fatáwá) até que eu perguntei à alguém com mais conhecimento que eu mesmo.” Eu perguntei a Rabí’ah e Yahia bin Sa’íd: “Teria eu condições de responder perguntas e emitir vereditos?” Yahia me ordenou a responder perguntas. Eu disse, “Abu ‘Abdullah e se você fosse impedido (de emitir vereditos)? Ele disse: Eu já fui impedido. Não é apropriado para quem quer que seja considerar a si mesmo merecedor de fazer algo até que ele pergunte a alguém com mais conhecimento que ele mesmo.”

Sufyan Ath-Thawri disse: “Tomai informação sobre algo ser halal ou harám das pessoas conhecidas por conhecimento.”

Abu ‘Usamah disse: “Se você encontrar um homem conhecido por buscar avidamente conhecimento e por sentar com o povo do conhecimento, então aprendei com ele.”

‘Ali bin Al-Hussain bin Shaqíq disse: “‘Abdullah bin Mubarak foi perguntado quando uma pessoa tem autoridade para dar vereditos religiosos? Ele disse: “Quando ele tem conhecimento sobre Athar (o que foi relatado do profeta e seus companheiros) e tem discernimento sobre opiniões subjetivas.”

Sálih bin Ahmad bin Hanbal perguntou a seu pai, “O que dizeis sobre o homem que é perguntado sobre algo e ele responde com um hadíth e ele não é sábio para dar vereditos?

Imám Ahmad respondeu: “Se uma pessoa deseja carregar a responsabilidade de emitir vereditos religiosos é absolutamente necessário que ele tenha conhecimento sobre a Sunnah, ciências do Qur-aan, e tenha um entendimento completo das cadeias autênticas de hadíth. Diferenças ocorrem somente quando uma pessoa difere devido à sua limitada quantidade de conhecimento sobre a Sunnah ou seu conhecimento limitado sobre um hadíth ser autêntico ou não.”

Hierarquia, autoridade, diplomas e certificados não são provas para uma pessoa se considerar um sábio. Esses títulos não tornam a pessoa que os possui merecedora de se tomar conhecimento dele. Às vezes pessoas recebem uma posição sem possuir as qualificações em conhecimento. E às vezes a pessoa a quem é dada uma posição é ignorante sobre vereditos islâmicos.

Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyah disse: “Posições de hierarquia e autoridade não são dadas às pessoas que não são mujtahid (um sábio tem capacidade para tomar decisões e emitir vereditos baseando-se diretamente no Qur-aan e na Sunnah de maneira independente, i.e. que não necessita se basear nas palavras de outro sábio). Se fosse o caso de uma pessoa de autoridade e posição falar sobre conhecimento e religião, então o Khalífah e o Governante seriam os mais merecedores de falar sobre conhecimento e religião. [Pois] eles são aqueles para os quais as pessoas se voltam com suas questões para perguntar quando algo lhes causa confusão no entendimento e religião.”

[Retirado de Sharh Qawl Ibn Sírín por Ahmad Bazmúl (que Allah o preserve) página 117-121]

[Esse alerta do shaykh Ahmad Bazmúl é especialmente importante na época atual e principalmente em nosso país onde tantos se consideram shaykhs simplesmente por possuírem um diploma de shari’ah, ao passo que os grandes sábios do passado e do presente sabiam quais eram as verdadeiras características de um verdadeiro ‘álim, e entre elas estava a humildade, é por isso que os verdadeiros estudantes de conhecimento que devotam muitas vezes uma vida inteira em busca de conhecimento têm humildade suficiente para saber qual o lugar deles e suas limitações, enquanto pessoas que estudaram apenas quatro anos se apressam a colocar toda espécie de título que puderem antes de seus nomes e a emitir fatwas permitindo o que Allah proibiu e proibindo o que Allah permitiu demonstrando desse modo apenas sua extrema ignorância sobre princípios básicos da religião, e mostrando que não são dignos nem mesmos de serem estudantes dos verdadeiros sábios]

Allah criou quatro coisas com Suas Mãos

2010-03-28T18:10:00.000-07:00

:: Tradução: Abu Aaliyah Abdullah bin Dwight Battle ::

عن عبد الله بن عمر : خلق الله أربعة أشياء بيده : العرش والقلم وآدم وجنة عدن ثم قال لسائر الخلق : كن فكان

'Abdullah bin 'Umar (radiyAllahu 'anhu) disse: "Allah criou quatro coisas com Suas Mãos; o Trono (Al-'Arsh), o Cálamo, Ádam (Adão) e o Paraíso. E para o resto da criação Ele simplesmente disse 'Seja' e foi."

[Coletado por Al-Hakim em seu Mustadarak (3244). Al-Hakim classificou esse hadíth como sendo Sahíh (autêntico). Imám Adz-Dzahabí e o shaykh Al-Albání (que Allah tenha misericórdia deles) ambos concordaram com essa classificação]

[Esse hadíth também é mais uma evidência para a afirmação do Atributo das Mãos de Allah, e uma prova contra aqueles que tentam modificar o sentido do Qur-aan ou das palavras do mensageiro de Allah (sallAllahu 'alayhi wasalam) através de interpretação figurativa]

Alguns ditos do shaykh Ibn-ul-Qayim

2010-02-28T15:39:00.000-08:00

Alguns ditos do shaykh Ibn-ul-Qayim sobre diversos temas, retirado de seu livro Coleção de Ditos Sábios:

* Como alguém pode sentir-se a salvo, quando se tem uma esposa ingrata, um filho implacável, um vizinho desonesto, um amigo que não dá conselhos, um companheiro que lhe julga mal, um inimigo cuja hostilidade nunca cessa, uma alma inclinada para o mal, num mundo adornado, entre desejos vãos, entre uma potente luxúria, entre uma ira furiosa, entre o engano do Shaytán e entre uma debilidade que o controla? Se Allah o salvou e o guiou, estes problemas permanecerão sobre controle. E se Allah o desprezou e o abandonou, todas estas aflições causarão sua destruição. (pág 74)

* Por Allah esta vida mundana é como um sonho. Depois de despertar, o êxito pode ser o destino de alguém. (pág. 74)

* Comprai o êxito para ti hoje, porque o mercado ainda existe, o preço está acessível e os bens são baratos. Não espereis até que o mercado e os bens sejam inacessíveis, como Allah disse na surah At-Taghbún {Quando sereis todos congregados para o Dia do Comparecimento, esse será o dia da desilução (para os incrédulos). Quem crê em Allah e age corretamente, Ele absolverá suas faltas e os introduzirá em jardins por onde correm os rios, onde viverá eternamente. Esse é o triunfo grandioso} [64:19] (pág. 75)

* Recorrei ao Eterno, mas nunca recorrais ao mortal. (pág. 77)

* A mulher nobre prefere a fome à imoralidade. (pág. 77)

* O homem adestrou seu cão a apanhar sua presa para ele, e o cão superou seu desejo de comê-la por respeito a seu dono e por medo de seu poder. Allah te ensinou, mas apesar disso não aceitais Seu ensinamento. (pág. 120)

* O homem consiste da mente de um anjo, a luxúria de um animal e a fantasia do Shaytan. Um dos três prevalecerá. Se puderes superar tua fantasia e tua luxúria, alcançarás um nível maior que um anjo. E se tua fantasia e tua luxúria prevalecerem, estarás num nível mais baixo que de um cão. (pág. 121)

* Os bens que são separados de uma pessoa, como a roupa, os veículos, a residência, o nível social ou a fortuna, são na realidade algo que é emprestado por um tempo, e logo o Emprestador o retira. Por causa desses bens, segundo teu grau de dependência deles, te encontrarás num estado de dor e sofrimento porque o Emprestador retirou aquilo que havia emprestado. E se [estes bens] chegaram a ser muito caros para ti, sentirás ainda mais dor e pesar. (pág. 128)

* A recompensa mais preciosa durante a vida é dedicar-se aos assuntos mais apropriados e úteis em seu devido tempo. Como pode ser uma pessoa racional aquele que vende o Paraíso e o que ele contém, em troca de uma hora de prazer passageiro? Sede firme diante dos maus pensamentos porque se não o fazeis, se tornarão idéias e logo desejos, assim lutai contra eles. Se não o fazeis, se converterão em uma forma de determinação e intenção, e se não resistis contra eles, chegarão a ser ações. Se não as fazei seguir com seu oposto, se converterão em hábitos que serão difíceis de abandonar. (pág. 55)

Fawa’id ul Fawaa’id do shaykh Ibn-ul-Qayim

É permitido se juntar aos cristãos em suas celebrações?

2009-12-23T10:29:00.000-08:00

Fonte: AlIfta.com - Fatwa No. 8848

Pergunta: É permitido para um muslim se juntar aos cristãos em suas celebrações, como Natal que acontecem no final de Dezembro? Algumas pessoas que alegam conhecimento sentam com os cristãos em suas festas e dizem que é permitido. A opinião deles é falsa ou verdadeira? Há alguma evidência legal para a permissibilidade de fazer isso?

(Parte 2, pág. 77)

Resposta: Não é permitido se unir aos cristãos em suas celebrações, mesmo se aqueles que alegam conhecimento se juntam à eles, porque isso aumenta o número deles e é uma forma de apoiá-los no pecado e na transgressão. Allah o Exaltado disse (tradução do sentido):

{Ajudai-vos uns aos outros em Al-Birr e At-Taqwá (virtude, retidão e piedade); mas não ajudai-vos uns aos outros no pecado e transgressão...} (5:2)

Que Allah nos conceda o sucesso! Que a paz e as bençãos estejam sobre nosso profeta Muhammad, sua família, e seus companheiros!

Comitê Permanente para Pesquisa e Ifta'

Shaykh 'Abd-ul-'Aziz bin 'Abdullah Al Ash-Shaykh
Shaykh 'Abdullah bin Ghudayyan
Shaykh Salih Al-Fawzan
Shaykh Bakr Abu Zayd

É permissível felicitar não muçulmanos no ano novo?

2009-12-22T18:28:00.000-08:00

Fonte: AlIfta.com - Fatwa No. 20795

Pergunta: É permissível felicitar não muçulmanos na ocasião do ano novo Gregoriano, ano novo Hijri (lunar, islâmico) ou Mawlid (aniversário do profeta)?

Resposta: Não é permissível oferecer felicitações em tais ocasiões; pois não é mashru' (islamicamente permissível) celebrá-los. Que Allah nos conceda o sucesso! Que a paz e as bençãos estejam sobre nosso profeta Muhammad, sua família, e seus companheiros!

Comitê Permanente para Pesquisa e Ifta'

'Abd-ul-'Aziz bin 'Abdullah Al Ash-Shaykh
'Abdullah bin Ghudayyan
Salih Al-Fawzan
Bakr Abu Zayd

Al-Mu'tazilah

2009-12-06T11:23:00.000-08:00

Na época dos Tabi’in (seguidores dos companheiros do profeta) especialmente nos dias do Imám Hasan Al-Basri, Wasil bin ’Ata’ emergiu com seu conceito de “a posição entre as duas posições”. Ele dizia que um muçulmano que comete um grande pecado não é mais um crente, nem um káfir (incrédulo), mas está na posição intermediaria entre Kufr (incredulidade) e Imán (Fé), aquela de Fisq (transgreção) e ele permanecerá eternamente no inferno. Imám Hasan o expulsou de seu circulo, e eles então isolaram-se perto de um dos pilares da mesquita. Como resultado eles ficaram conhecidos como Al-Mu’tazilah, significando: Os isolados. Al-Mu’tazilah eventualmente se dividiram em 20 seitas diferentes, cada uma pronunciando Kufr sobre as outras. Sua base comum era a ênfase exagerada no uso da mente e raciocínio em questões que deveriam se basear somente em textos revelados. Eles tentaram interpretar o Islam sobre a luz da lógica e da filosofia, suas crenças incluíam: Que é permissível atribuir a criação dos atos aos seres humanos. Que o Qur-aan é criado e ainda negavam os atributos de Allah além de interpretarem os versículos como sendo alegorias, metáforas, sem exceção e eles negavam que os crentes veriam Allah na outra vida. A crença dos Mu'tazilah serviu de base para inúmeros grupos desviados depois deles como Al-'Ashayrah.

Al-Murji'ah

2009-11-29T06:43:00.000-08:00

Al-Murji’ah são aqueles que disseram que os pecados não têm nenhum efeito sobre o Imán (a fé) das pessoas. Os mais extremistas entre eles acreditavam que qualquer um que diz "La Ilaha illa Allah" (Não há divindade a não ser Allah) tem a garantia de entrar no paraíso, mesmo que ele não acredite no que esta dizendo. Segundo a crença da maioria deles para ser um crente era necessário apenas a crença em Allah, assim, o shaytán (o demônio) seria um crente e também o Faraó e que eles e todos os pecadores estariam no mesmo nível dos profetas e dos servos virutosos. Alguns deles também negaram o Decreto de Allah, e são desse modo considerados uma seita dos Qadariyah; enquanto outros acreditavam como Jahm bin Safwan, que os seres humanos estão sobre compulsão e são dessa maneira consideradas uma seita dos Jahmiyah, ao todos existiram 5 seitas de Murji’ah.

Al-Khawárij

2009-11-29T06:30:00.001-08:00

Al-Khawárij são aqueles que se revoltaram (fizeram khurúj) contra o líder durante a última parte da Khiláfah (califado) de ‘Uthmán, com sua revolta resultando na morte de ‘Uthmán. Eles não aderem à Sunnah e nem a Al-Jamá’ah (A congregação) 1, e nem eles obedecem ao líder. Na verdade, eles tomaram a rebelião contra ele e a renuncia à fidelidade a ele como sendo parte da religião. Eles também acreditam que aquele que comete um grande pecado é um káfir (incrédulo) e que passará a eternidade no inferno, e por isso acreditam que o sangue e o dinheiro de tais pessoas é lícito. O pensamento de grupos modernos como a Al-Qaedah é baseado em grande parte na crença dos khawárij, e é por meio dessa visão distorcida que eles justificam o assassinato de muçulmanos e não muçulmanos em todo o mundo.

1. A congregação é o grupo salvo, e eles são os companheiros do profeta (sallAllahu 'alayhi wasalam) e todos aqueles que seguem seu caminho.

Abadonando jejum nos dez dias de Dzul-Hijjah

2009-11-16T14:09:00.000-08:00

Sahíh Muslim - Kitáb-us-Siyam (Livro do Jejum)

Hadíth Número: 1176

'Áishah (radiyAllahu 'anha) narrou: Eu nunca vi o mensageiro de Allah (sallAllahu 'alayhi wasalam) jejuando nos dez dias [de Dzul-Hijjah].

Tradução: FortalezadoIslam.com

Quem intenciona sacrificar um animal...

2009-11-16T12:07:00.000-08:00

Sahíh Muslim - Kitáb-ul-Adáhí (Livro dos Sacrifícios)

Hadíth Número: 1977

Umm Salamah (radiyAllahu 'anha) narrou que o mensageiro de Allah (sallAllahu 'alayhi wasalam) disse: "Aquele que tem um animal para sacrifício, quando aparece a lua nova de Dzul-Hijjah [quando começa o mês de Dzul-Hijjah]; não deve cortar seu cabelo ou suas unhas até que tenha sacrificado o animal."

Tradução: FortalezadoIslam.com

O peregrino bem sucedido

2009-11-16T12:04:00.000-08:00

Foi dito para Al-Hasan Al-Basrí (rahimahullah):

"As pessoas dizem que aquele que esteve no Hajj é aquele que foi perdoado." Ele disse: "E o sinal disso é que ele abandona o mal que ele costumava praticar."

Ibn Abí Ad-Dúnyá, At-Tawbah artigo 70.

A era do conhecimento

2009-11-16T12:00:00.000-08:00

Foi relatado que Ayyúb As-Sakhtiyání (rahimahullah) foi perguntado:

"O conhecimento hoje é maior ou menor [em quantidade]?" Ele respondeu: "Há mais discurso hoje [em dia], mas havia mais conhecimento no passado."

Al-Fasawí, Al-Ma'rifah wa At-Táríkh 2:136.

Você não pode agradar a todos...

2009-11-02T14:12:00.000-08:00

Fonte: TROID.org

Um homem disse ao imám Al-Hasan Al-Basrí (rahimahullah): “As pessoas sentam ao teu redor para que elas possam achar algum defeito em ti!” Então ele disse: “Em verdade, eu encorajei minha alma a aspirar pelo Paraíso e ela aspirou por ele. Então eu a encorajei a aspirar pela salvação do Fogo do Inferno e então ela aspirou por ela. Em seguida eu a encorajei a aspirar por estar a salvo das pessoas, mas eu não encontrei uma maneira de conseguir isso. Em verdade as pessoas não estão satisfeitas com o Criador delas enquanto Ele provê para elas, então como elas poderiam estar satisfeitos com outra criatura semelhante a elas?” [1]

O profeta Mussa (‘alayhis-salam) disse: “Ó meu Senhor, as pessoas dizem coisas sobre mim que não são!” (i.e. não são verdadeiras) Então Allah revelou para ele: “Ó Mussa, Eu não fiz isso (privilégio) para Mim, então como Eu poderia fazer para ti?” (i.e. Allah não impede que as pessoas falem coisas que não são verdadeiras sobre Ele) [2]

Málik bin Dinár disse: “Como eu conheço as pessoas (a realidade delas), eu não tenho prazer no elogio delas, nem eu odeio o criticismo delas.” Foi dito para ele: “E porque é assim?” Ele disse: “Aquele que elogia dentre eles é excessivo e o critico dentre eles exagera!” [3]

‘Aishah (radiyAllahu ‘anha) escreveu à Mu’awiya (radiyAllahu ‘anhu): “As-Salamun ‘alaik. Amma ba’d, eu escutei o mensageiro de Allah (sallAllahu ‘alayhi wasalam) dizer: ‘Quem quer que agrade Allah por meio da ira das pessoas (i.e. ao tentar agradar Allah ganha a ira das pessoas), Allah lhe é suficiente contra os infortúnios (problemas, dificuldades) das pessoas. E quem quer que agrade as pessoas por meio da Ira de Allah (i.e. no desejo de agradar às pessoas incorre na Ira de Allah), então Allah o abandona para as pessoas.’ Was-Salamun ‘alayk.” [4]

Imám Ash-Sháfi’í (rahimahullah) disse: “Não existe ninguém exceto que alguém o ama e alguém o odeia. Se esse é o caso, então que uma pessoa permaneça com aqueles que são obedientes à Allah, ‘Azza wa Jall!” (i.e., pois eles amam e odeiam por Allah e não são injustos) [5]

Referências:

[1] Al-Bidayah wan-Nihayah (9/318)
[2] Al-Adáb Ash-Shar’iyyah por Ibn Muflih (1/38 )
[3] Tarikh Dimishq (59/307)
[4] Reportado por At-Tirmidzi em Kitab Az-Zuhd (no. 2414), declarado Sahíh por Al-Albání
[5] Hilyat al-Awliyah (9/124)

O madzhab do Imám Málik

2009-09-25T19:48:00.000-07:00

Ma'an bin 'Isá relatou que o Imám Málik (rahimahullah) disse:

"Eu sou apenas um homem. Eu cometo erros às vezes e estou correto às vezes. então examinai minhas opiniões e aceitai tudo aquilo que concorda com o Livro [de Allah] e com a Sunnah; e deixai tudo aquilo que não concorda com o Livro e com a Sunnah."

Ibn 'Abd-ul-Barr, Jámi' Bayán Al-'Ilm wa Fadhlihi Vol. 2 p465.

Imám Málik e os hereges

2009-09-25T19:32:00.000-07:00

Imám Ash-Sháfi'í (rahimahullah) disse:

Sempre que uma pessoa que segue apenas seus próprios desejos (herege) vinha até Málik (rahimahullah) ele dizia para elas: "Quanto a mim, eu estou na claridade com relação a minha religião. Quanto a ti, você é um dos que duvidam, vá e discuta com outro que duvida como você."

Adz-Dzahabí em Siyar A'lám An-Nubalá sobre a biografia do Imám Málik

Seguir Ramadán com seis dias de Shawwál

2009-09-25T19:00:00.000-07:00

Sahíh Muslim - Kitáb-us-Siám (Livro do Jejum)

Hadíth Número: 1186

Abu Ayiub Al-Ansári (radiyAllahu 'anhu) narrou que o mensageiro de Allah (sallAllahu 'alaihi wasalam) disse: "Aquele que cumpre o jejum de Ramadán e depois segue ele com o [jejum de] seis dias de Shawwál, será considerado como se ele tivesse jejuado pelo tempo de vida."

Tradução: FortalezadoIslam.com

Não jureis por vossos pais

2009-09-25T18:15:00.000-07:00

Sahíh Muslim - Kitáb-ul-Aimán (Livros dos Juramentos)

Hadíth Número: 1646

'Umar bin Al-Khatáb (radiyAllahu 'anhu) narou: eu ouvi o mensageiro de Allah (sallAllahu 'alaihi wasalam) dizer: "Em verdade, Allah, o Glorioso, o Majestoso vos proíbe de jurar por vossos pais." 'Umar disse: "Por Allah! Eu nunca jurei, nem intecionalmente nem relatando o juramento de outra pessoa, desde que eu ouvi o mensageiro de Allah (sallAllahu 'alaihi wasalam) proibindo isso." [Sahíh Al-Bukhárí - Hadíth Número: 6648)]

Tradução: FortalezadoIslam.com

Excelência de se gastar com a família

2009-09-25T16:15:00.000-07:00

Sahíh Muslim - Kitáb-un-Nafaqát (Livro dos Sustentos)

Hadíth Número: 1002

Abu Mas'ud Al-Badri (radiyAllahu 'anhu) narrou que o profeta (sallAllahu 'alaihi wasalam) disse: "Em verdade, quando um muçulmano gasta algo com sua família intencionando receber a recompensa de Allah, isso é considerado como sadaqah (ato de caridade) para ele." [Sahíh Al-Bukhárí - Hadíth Número: 5351]

Tradução: FortalezadoIslam.com

Sobre aquele que comete suicídio

2009-09-25T15:29:00.000-07:00

Sahíh Muslim - Kitáb-ul-Janáiz (Livro dos Funerais)

Hadíth Número: 978

Jábir bin Samurah (radiyAllahu 'anhu) narrou: "Uma pessoa que havia se matado com uma flecha de ponta larga foi trazida até o profeta (sallAllahu 'alaihi wasalam), mas ele não fez a oração para ele.

Tradução: FortalezadoIslam.com

A doença dessa ummah e seu médico

2009-09-25T14:55:00.000-07:00

Foi relatado que Suyán Ath-Thawrí (radiyAllahu 'anhu) disse:

"Riqueza é a doença dessa ummah (nação), e o sábio é o médico dessa ummah. Então se o médico traz a doença para si próprio, como ele irá trazer a cura para as pessoas?"

ِAdz-Dzahabí, Siyar A'lám An-Nubalá', Vol. 7 p243.

O que é Conhecimento?

2009-08-22T05:10:00.000-07:00

Foi reportado que Al-Awzá'í disse:

"Conhecimento é o que veio dos Companheiros do Mensageiro de Allah (sallAllahu 'alaihi wasalam); e o que não veio deles, então não é conhecimento."

Adz-Dzahabí, Siyar A'lám An-Nubalá`em sua biografia de Al-Awzá'í. Ibn 'Asákir, Táríkh Dimishq Vol. 35 p201.

Sunnah rejeitada vs Opinião embelezada

2009-08-22T04:59:00.000-07:00

Foi reportado que Al-Awzá'í disse:

"Segui as narrações (caminhos, maneiras) daqueles que precederam (os Salaf) mesmo que as pessoas vos rejeitem; e tende cuidado com as opiniões das pessoas mesmo que eles as embelezem para vós."

Al-Ájurrí, Kitáb Al-Sharírah Vol. 1 p 138; Ibn 'Abd Al-Barr, Jámi Bayán Al-'Ilm wa Fadlihi Vol. 3 p373

Sentar-se com más companhias

2009-08-22T04:41:00.000-07:00

Foi reportado que Sufyán Ath-Thawí (radiyAllah 'anhu) disse:

"Uma pessoa que senta com um herege (aquele que tem uma crença ou pratica uma bida'ah, inovação) não escapará uma de três coisas:

Ou ele se tornará uma provação (fitnah) para outros, ou algum desvio ocorrerá em seu coração e ele deslizará e será jogado no Fogo por Allah, ou ele dirá para ele mesmo, 'Por Allah, eu não ligo para o que eles dizem, eu estou seguro comigo mesmo;' mas quem quer que se sinta seguro de Allah com relação à sua religião mesmo que por um piscar de olhos, Allah tomará a religião dele."

Ibn Waddáh, Al-Bida' p125

Oportunidades escolhidas por Allah

2009-08-16T05:26:00.000-07:00

Foi reportado de Ka'b Al-Ahbár (rahimahullah) que ele disse:

"Allah escolheu dentre os meses, o mês de Ramadán, dentre todas as terras Ele escolheu Makkah, dentre as noites Ele escolheu Laylat-ul-Qadr (A Noite do Decreto), e escolheu os horários para as orações; assim um crente está sempre entre dois bons atos: um que ele fez e um outro que ele está esperando fazer."

Abú Nu'aym, Hilyah Al-Awliyá' Vol.2 p458.

Faça o Jejum diferente

2009-08-16T04:47:00.000-07:00

Sulaymán bin Músá [119H] (rahimahullah) disse:

"Quando você jejuar, sua audição e vista também devem jejuar, e sua língua também deve jejuar abstendo-se das mentiras; e não agrida seus empregados. Não deixe que o dia que você jejua seja igual ao dia que você não jejua."

Táríkh Dimishq Vol. 22 p389.

As-Saum (jejum) literalmente significa se manter afastado de algo. Jejum das faculdade da audição e da visão significa abster-se de escutar e olhar as coisas que causam desgosto à Allah, da mesma maneira que nós nos mantemos afastados da comida e da bebida quando estamos jejuando.

Jejum e calúnia

2009-08-16T04:32:00.000-07:00

Foi relatado que Abu Al'-Áliyah (rahimahullah) disse:

"Uma pessoa que estaja jejuando está num estado de adoração desde que ele não calunie (ou difame), mesmo se ele está dormindo numa cama."

Al-Imám Ahmad, Az-Zuhd Vol. 4 p313.

Filho, você já pôs em prática?

2009-08-16T04:07:00.001-07:00

'Atá' narrou que havia um jovem rapaz que costumava ir até a mãe dos crentes, 'Áishah (radiyAllahu 'anha) para lhe fazer algumas perguntas e ela então narrava para ele. Um dia, ele veio até ela fazer algumas perguntas. Ela disse, "Filho, você já pôs em prática o que você escuta de mim?" Ele respondeu, "Não mãe, eu não pus." Então ela disse, "Filho, porque então você procura aumentar a prova de Allah contra nós e você?!"

Al-Khatíb Al-Baghdádí em Iqtidá' Al-'Ilm Al-'Amal no. 92.

[O rapaz chamava 'Áishah (radiyallahu 'anha) de mãe, porque todas as esposas do profeta Muhammad (sallAllahu 'alaihi wasalam) eram chamadas de Mãe dos Crentes (Umm Al-Mu'minín) pelos muçulmanos.]

Jejum de Ramadán, O Quarto Pilar do Islam

2009-08-13T14:12:00.000-07:00

Disse Allah (tradução do sentido):

“Ó vós que credes! Vos foi prescrito o jejum, assim como foi prescrito àqueles que vos precederam, quiçá vós temeis” [Al-Baqarah, 2:183]

Com o jejum o muçulmano aprende a dominar os seus desejos interiores e a controlar sua alma. Abstendo-se daquilo que é permitido (comida, bebida e relações sexuais dentro do casamento) da madrugada ao pôr do sol, o muçulmano é ensinado a se abster também do pecado; e ao final do mês ele percebe que assim como ele foi capaz de refrear seus desejos durante esse período ele pode fazê-lo durante o resto do ano.

Desse modo os maiores benefícios do Ramadán são o de agradar Allah e o de educar-se, aprimorando-se a cada ano cada vez mais. O muçulmano que aproveita bem o jejum é aquele que abandona algo errado (como fumar) durante o Ramadán e permanece sem praticá-lo depois que o mês termina ou aquele que passa a praticar algo bom no Ramadán e continua a fazê-lo quando o mesmo acaba.

Além dos benefícios para a alma, existem também benefícios mentais que se podem mencionar sobre o jejum. Durante o jejum o muçulmano vive e solidariza com os seus irmãos que passam fome e que provavelmente passam dias sem poderem ter o proveito de algum pão (digno) ou água. Como o que acontece com alguns dos nossos irmãos na África (entre outros)! E existem até mesmo benefícios para a saúde daquele que jejua.

O mês Ramadán é o melhor mês, nele Allah enviou o Al-Qur-aan Sagrado. Allah diz (tradução do sentido):

“Ramadán é o mês em que foi revelado o Alcorão, como orientação para a humanidade e com evidências da orientação e do critério de julgar” [Al-Baqarah, 2:185]

Os pecados anteriores dos jejuadores são todos perdoados se o seu jejum for efetuado com fé (em Allah) e esperança na recompensa (de Allah). Como foi relatado num hadíth autêntico de Abu Hurairah (radiyallahu ‘anhu), que disse: o Mensageiro de Allaah (sallallahu ‘alayhi wasallam) disse:

“Quem jejua no Ramadán com fé (em Allah) e esperança (por uma recompensa de Allaah, os seus pecados anteriores serão perdoados. E quem está no Ramadán (em oração) com fé e esperança, os seus pecados anteriores serão perdoados. E quem na noite (chamada) Al-Qadr está (em oração) com fé e esperança os seus pecados anteriores serão perdoados” [Transmitido por Al-Bukhári e Muslim]

É também obrigatório para o jejuador proteger o seu jejum contra outras coisas como; fofocas, difamações, mentiras e perda de tempo com aquilo que não lhe traz benefícios (como música etc...), evitando (ou pelo menos tentando evitar) tudo que é proibido.

E é recomendado para o jejuador ler muito Qur-aan, recordar Allah (dzikr), dar esmolas e esforçar-se para realizar vários tipos de adoração (como orar, suplicar, temer etc), especialmente nos dez últimos dias deste mês.

Temor a Allah

2009-08-13T11:26:00.000-07:00

Al-Fudayl bin Iyyad (rahimahullah) disse:

"O temor a Allah de um homem é igual ao seu conhecimento sobre Ele; e sua renúncia aos prazeres mundanos é igual ao seu desejo pela vida futura."

Lailat-ul-Qadr (Noite do Decreto)

2009-08-10T16:17:00.000-07:00

Sahíh Muslim - Kitáb-ul-'Itikáf (Livro de 'Itikáf)

Hadíth Número: 1160

Ibn 'Umar (radiAllahu 'anhumá) narrou que o mensageiro de Allah (sallAllahu 'alaihi wasalam) disse: ''Busquem-na (Lailat-ul-Qadr) nas últimas dez (noites). Se um de vós demonstrar negligência, relaxamento na primeira parte do Ramadán, que ele não seja fraco em observar os sete restantes." [Sahíh Al-Bukhárí - Hadíth Número: 2015]

Tradução: FortalezadoIslam.com

Ab-rogação do casamento temporário e sua proibição

2009-08-10T13:21:00.000-07:00

Sahíh Muslim - Kitáb-un-Nikáh (Livro do Casamento)

Hadíth Número: 1407

'Ali bin Abu Tálib (radiyAllahu 'anhu) narrou que o mensageiro de Allah (sallAllahu 'alaihi wasalam) proibiu no dia de Khaibar o casamento Mut'ah (temporário) com as mulheres e comer a carne de jumentos. [Sahíh Al-Bukhárí - Hadíth Número: 4216]

Tradução: FortalezadoIslam.com

'Alí fala sobre o status de Abú Bakr e 'Umar

2009-08-10T07:38:00.000-07:00

Muhammad bin Al-Hanafíyah (radiyAllahu 'anhu) relatou:

"Eu perguntei a meu pai ('Alí), 'Quem é a melhor pessoa depois do Mensageiro de Allah (sallAllahu 'alaihi wasalam)?' Ele respondeu, 'Abú Bakr.' Eu disse, 'E depois quem?' Ele respondeu, 'Depois 'Umar.' Eu temi que ele fosse dizer 'Uthmán; então eu disse, 'E depois você.' Ele disse, 'Eu sou apenas um homem dentre os muçulmanos."

Compilado por Al-Bukhári e outros.

Comentando sobre a resposta de 'Ali: 'Eu sou apenas um homem dentre os muçulmanos.' Ibn Hajar diz em seu livro Fath-ul-Bárí, "Ele disse isso por modéstia e humildade, apesar de saber que na época que ele foi perguntado, ele era a melhor das pessoas ainda vivas, pois isso aconteceu depois do assassinato de 'Uthmán."

Que Allah esteja satisfeito com todos eles.

[Aqui o próprio 'Ali (radiyAllahu 'anhu) refuta as crenças desviadas dos shi'ah (xiitas) que exageram sobre o status de 'Ali, alguns deles colocando-o acima do próprio profeta Muhammad (sallAllahu 'alaihi wasalam), enquanto amaldiçoam quase todos os outros sahabah (radiyAllahu 'anhum), considerando-os incrédulos. Que Allah nos livre disso e afaste-nos desse povo desencaminhado]

Falta de caráter

2009-08-10T05:48:00.000-07:00

Foi relatado que 'Abdullah bin Mas'úd (radiyAllahu 'anhu) disse:

"Uma pessoa devia se acostumar com a idéia de que se todos na Terra descressem [não existisse mais nenhum muslim], ela não deixaria de crer. Não seja um im'ah (sem caráter)." Ele foi perguntado, "E o que é um im'ah?" Ele respondeu, "Uma pessoa que diz, 'Eu estou com o povo (eu faço o que eles fazem).' Verdadeiramente, não deve existir imitação de exemplos no mal."

Ibn Battah, Al-Ibánah Al-Kubrá Vol. 1 p33.

Allah seja louvado por essa calamidade

2009-08-10T04:56:00.000-07:00

Foi relatado que Shurayh (rahimahullah) disse:

"Se eu sou afligido por uma calamidade, eu louvo Allah por isso quatro vezes: eu louvo-O porque não foi pior do que o que foi, eu louvo-O quando Ele me dá paciência para suportá-la, eu louvo-O por me permitir dizer al-istirjá' (à Allah nós pertencemos e a Ele nós retornaremos, Al-Baqarah:154-156) esperando por uma grande recompensa, e eu louvo-O por não torná-la uma calamidade em minha religião."

Adz-Dzahabí, Siyar A'lám An-Nubalá, em sua biografia de Shurayh Al-Qádí.

Busca do Conhecimento

2009-08-09T19:01:00.000-07:00

Ibn Mas'úd (radiyAllahu 'anhu) costumava aconselhar seus alunos dizendo:

"Se vossa intenção é uma das três, não busqueis conhecimento: Se é para envergonhar os ignorantes, ou debater com os Fuqahá (sábios), ou para que as pessoas virem suas faces em vossas direções. Intencionem com vossas ações e palavras aquilo que está com Allah, pois em verdade, aquilo que está com Allah permanecerá, e todo o resto passará."

Aceitai a verdade, de quem quer que ela venha

2009-08-09T12:53:00.000-07:00

Foi relatado que um homem veio até 'Abdullah bin Mas'úd (radiyAllahu 'anhu) e disse:

"Ensina-me algumas palavras abrangentes e benéficas." Ele respondeu, "Adorai Allah e não associai nenhum parceiro em Sua adoração, e permanecei com o Qur-aan onde quer que ele esteja. E quem quer que venha até vós com algo verdadeiro - seja ele jovem ou velho, mesmo que ele seja odiado por vós - então aceitai [a verdade]. E quem quer que venha até vós mentindo - mesmo que ele seja próximo e amado - então rejeitai isso dele."

Abu Bakr Al-Khará'tí, Masáwí Al-Akhláq wa Madhmúmihá

Em defesa do Profeta Muhammad

2009-08-08T04:52:00.000-07:00

Tradução: Al-Islam.ws

Shaykh Rabī‘ Ibn Hādi Al-Madkhali

A resposta crítica de um renomado sábio muçulmano às recentes tentativas de difamar o Profeta Muhammad através de caricaturas e acusações de terrorismo.

Todos os louvores são para Allāh, e que Allāh exalte a posição do Mensageiro de Allāh, e a de sua família e de seus companheiros, e que Ele lhe dê paz.

Como segue:

Alguns jornais e outros veículos de imprensa têm difundido informações perniciosas e maliciosas, as quais só poderiam emanar dos invejosos e arrogantes inimigos do Islam e de seu Profeta (que Allāh exalte sua posição e lhe dê paz).

Tal conduta constitui uma difamação de Muhammad, o Mensageiro de Allāh e uma distorção de sua mensagem, por parte de indivíduos invejosos e de organizações cristãs, bem como de colunistas invejosos e irresponsáveis, como aqueles que escrevem para o jornal dinamarquês Jyllands-Posten.

Seus redatores escarneceram do melhor dentre os seres humanos e o mais distinto dos Mensageiros, Muhammad (que Allāh exalte sua posição e lhe dê paz), cuja honra, justiça e conduta a terra jamais conheceu semelhante. Nem ela conheceu uma mensagem mais completa e abrangente do que a sua, nem uma que fosse mais justa e misericordiosa.

Ela é uma mensagem que abarca a crença em todos os profetas e mensageiros, honrando-os e defendendo-os da calúnia e da difamação. Ela também preservou uma história acurada dos profetas, incluindo Jesus e Moisés. Portanto, todo aquele que descrê de Muhammad e fala dele em termos detrativos, descreu de todos os profetas e menosprezou a todos eles.

Recentemente, alguns indivíduos incivilizados e perversos ridicularizaram o Profeta, desenhando diversas caricaturas dele. Doze caricaturas desprezíveis, uma das quais o retratava (que Allāh exalte sua posição e lhe dê paz) usando em sua cabeça um turbante assemelhando-se a uma bomba.

Nós dizemos a esses criminosos e a seus invejosos apoiadores na Europa e na América: Vocês estão culpando outros por crimes que devem ser imputados a vocês!

Que fique claro que nem Muhammad (que Allāh exalte sua posição e lhe dê paz) nem seus virtuosos sucessores, ou qualquer um de seus honrados companheiros, jamais estabeleceram fábricas para confeccionar sequer as mais primitivas armas, como espadas e lanças, quanto mais bombas atômicas, mísseis de longo alcance, ou quaisquer outras armas de destruição em massa.

Jamais Muhammad (que Allāh exalte sua posição e lhe dê paz) construiu uma única manufatura de armas. Ao contrário, ele foi enviado como misericórdia para toda a criação, a fim de orientar a humanidade para a felicidade em suas vidas terrenas e na outra vida, de modo que cumpram o direito de seu Criador sobre eles, pois Ele os criou para adorá-Lo, somente a Ele. Quem quer que rejeite isso, é verdadeiramente um criminoso, que merece a punição do Soberano de tudo que existe, do Criador e Senhor deste universo, nesta e na outra vida.

Quanto a vocês, ocidentais, que clamam sua civilização, vocês têm constituições e estatutos que destroem o caráter moral correto e que permitem todo tipo de atos proibidos, como os da fornicação e homossexualismo, assim como a usura que destrói a economia de nações inteiras, e o consumo de animais abatidos incorretamente (carne morta) e de suínos; e causam a perda da preocupação pelos valores femininos, e assim o homem não se sente como protetor de sua esposa, irmã ou filha, e elas fornicam ou têm relações de amizade íntima com qualquer um que lhes agrade. Estes são alguns dos caminhos que levam à ruína, e eles foram proibidos em todas as mensagens proféticas.

Quanto às bombas e todas as armas de destruição, aviões de guerra, tanques e mísseis de longo alcance, vocês são os que os projetaram e fabricaram com suas mentes satânicas que apenas pensam sobre transgressão, animosidade, agressão, ataques, tirania, conquistando raças inteiras e escravizando-as, derramando seu sangue e usurpando seus recursos naturais.

Vocês pensam apenas em aniquilar aqueles que se opõem a vocês e que se colocam no caminho de sua cobiça, sua opressão e de sua disseminação do ódio. Tudo isso embrulhado com o nome de civilização, direitos humanos, liberdade e justiça!

As pessoas inteligentes sabem disso. Pois sua história sombria transborda de atos de rudeza e terrorismo, uma história registrada contra você, tanto por seus inimigos quanto por seus aliados.

Aqueles que não o sabem devem ler sobre sua história e sobre sua ocupação de numerosas nações, ou, ao menos, ler sobre alguns dos terríveis resultados das duas Guerras Mundiais. Por exemplo, o número de fatalidades da Primeira Guerra Mundial na Europa alcançou "mais de 10 milhões, e eles eram a elite da juventude de suas nações. E mais que o dobro desse número sofreu graves ferimentos que os incapacitaram para o resto de suas vidas." [Referência: At-Tārikh Al-Mu‘āsir: Urubbā Min Ath-Thawrah Al-Fransiyah Ilāl-Harb Al-‘Ālamiyah Ath-Thānyah, pag.505. (Lit.: História Recente, a Europa da Revolução Francesa até a Segunda Grande Guerra)].

O número de soldados mortos na Segunda Guerra Mundial alcançou: "17 milhões, somados com mais 18 milhões de fatalidades civis – todos mortos em um período de cinco anos e meio. Especialistas estimaram que apenas os gastos militares chegaram a $1,1 trilhão e as perdas causadas pela guerra alcançaram o valor de $2,1 trilhões. Acrescente-se a isso o número de cidades inteiramente destruídas, a quantidade de terras queimadas, as plantações que foram inundadas e as fábricas e fazendas que pararam de produzir, para não mencionar a quantidade de rebanhos que foi destruída ou perdida." [Al-Harb Al-‘Ālamiyah Ath-Thānyah de Ramadhaan Land, pags.448-449. (Lit.: A Segunda Guerra Mundial)]

A Bomba de Hiroxima

Afirma o autor do livro "Al-Harb Al-‘Ālamiyah Ath-Thānyah" (pags.446-447): "E talvez seja apropriado falar sobre esta primeira bomba atômica. Vamos nos basear no que foi relatado diretamente por um japonês em sua entrevista com Marcel Junod, um representante da Cruz Vermelha, falando sobre a realidade da mais assustadora das explosões. Ele disse : (…) E subitamente apareceram essas luzes intensas, de um cor-de-rosa lamacento, acompanhadas por um tremor sobrenatural. Imediatamente se seguiu uma onda asfixiante de calor e ventos violentos, dizimando tudo em seu caminho.

Em poucos segundos, milhares de pessoas que andavam pelas estradas ou se sentavam nas ruas principais da cidade foram queimadas vivas. Um grande número foi então morto pelo calor intenso que se espalhou por toda parte. Outras foram deixadas deitadas no chão, gritando de dor com queimaduras fatais cobrindo seus corpos. Tudo que havia no ponto de impacto – muros, casas, fábricas e outros edifícios – foi completa e totalmente aniquilado, com todos os traços de sua existência lançados rodopiando para o céu em um horrendo furacão. Bondes foram pinçados de seus trilhos de ferro e flutuavam como se tivessem perdido seu peso e substância. Trens foram erguidos do chão com seus trilhos como se fossem de brinquedo. Cavalos, cachorros e rebanhos foram atingidos do mesmo modo que as pessoas. Todo ser vivo perdeu sua vida em uma única seqüência de eventos difícil demais de ser descrita. Árvores foram engolfadas por labaredas ardentes, campos de arroz perderam sua cor e fazendas crepitaram e queimaram como gravetos secos.

Quanto às áreas ao redor, que escaparam da morte instantânea: casas desabaram e restaram apenas pilhas de taboas de madeira entre tijolos e as pedras das fundações. Tudo foi destruído como casas de cartolina em uma zona de destruição de 10 km de diâmetro. Aqueles que sobreviveram se viram totalmente cercados por violentos incêndios. As poucas pessoas que conseguiram alcançar algum tipo de abrigo a tempo morreram dolorosamente em 20 a 30 dias, por causa das radiações gama. Ao cair da noite no dia da explosão, o incêndio diminuiu e acabou, não encontrando mais nada para alimenta-lo. Hiroxima passou para a inexistência."

Esses são alguns dos marcos de sua civilização, sobre a qual vocês tanto se vangloriam e cantam, e tornam-se insolentes quanto ao Islam e seu Profeta. E vocês continuam intensificando toda forma de opressão e corrupção, e seguem inventando mais e mais armas de destruição, aniquilação e devastação, e isso sim – por Allāh – é o máximo do comportamento bárbaro e animalesco.

"Ou tu supões que a maioria deles ouve ou razoa? Eles não são senão como os rebanhos, aliás, mais desencaminhados, em caminho." [Al-Qur’ān, 25:44] *

Então coroem a si mesmos com suas próprias bombas, incluindo a de Hiroxima e suas semelhantes, e coroem seus líderes com elas. Considerem todas as suas outras armas de destruição em massa como suas presas e garras, que vocês usam para atacar aos animais selvagens e a toda a humanidade.

"E os que são injustos saberão qual tornada a que tornarão!" [ Al-Qur’ān, 26:227]

Sobre o autor

Dr. Rabī‘ Ibn Hādi Al-Madkhali é um renomado sábio islâmico e crítico, autor de muitas obras, principalmente no campo das ciências dos ahādīth. Ex-presidente do Departamento de Sunnah da prestigiada Universidade Islâmica de Madīnah, Arábia Saudita, seus artigos têm sido publicados em muitos jornais do mundo árabe, e seu website (www.rabee.net em árabe) tem um grande número deles.

[Este artigo pode ser reproduzido e distribuído integralmente, impresso ou pela web, pois a política de copyright deste website não se aplica a ele – Webmaster**]

Notas do tradutor:

* Todos os versículos foram tirados da "Tradução do sentido do Nobre Alcorão para a língua portuguesa" do Dr. Helmi Nasr, Professor de Estudos Árabes e Islâmicos na Universidade de São Paulo, impressa e distribuída pelo Complexo do Rei Fahd para Impressão do Nobre Alcorão , Al-Madīnah Al-Munawwarah, Reino da Arábia Saudita.

** Do site Bakkah.net

O esplendor do Semblante de Allah

2009-08-08T00:18:00.000-07:00

Sahíh Muslim - Kitáb-ul-Imán (Livro da Fé)

Hadíth Número: 179

Abu Mussa (radiyAllahu 'anhu) narrou: o mensageiro de Allah (sallAllahu 'alaihi wasalam) falou conosco e nos disse cinco coisas. Ele disse: "Verdadeiramente, Allah, O Exaltado não dorme, e não condiz com Ele dormir. Ele desce o Prato da Balança e o levanta. Os atos da noite são levados até Ele antes dos atos do dia, e os atos do dia antes dos atos da noite. Seu véu é Luz (em outra narração: Fogo) Se Ele o levantasse, o esplendor de Seu Semblante consumiria Sua criação até onde Sua vista alcança (i.e. tudo)."

Tradução: FortalezadoIslam.com

Pensamentos ruins

2009-08-07T18:27:00.000-07:00

Sahíh Muslim - Kitáb-ul-Imán (Livro da Fé)

Hadíth Número: 127

Abu Hurairah (radiyAllahu 'anhumá) narrou que o mensageiro de Allah (sallAllahu 'alaihi wasalam) disse: "Em verdade Allah, louvado seja O Altíssimo, perdoou os pensamentos ruins da minha ummah (nação islâmica), desde que eles não falem sobre eles ou os ponham em ação." [Sahíh Al-Bukhárí - Hadíth Número 2528]

Tradução: FortalezadoIslam.com

Costumes islâmicos

2009-08-07T18:15:00.000-07:00

Sahíh Muslim - Kitáb-ul-Imán (Livro da Fé)

Hadíth Número: 16

'Abdullah bin 'Amr (radiyAllahu 'anhumá) narrou que um homem perguntou ao mensageiro de Allah (sallAllahu 'alaihi wasalam): "Que costumes islâmicos são bons?" O profeta (sallAllahu 'alaihi wasalam) respondeu: "Alimentar (os outros), e cumprimentar (com o salám) aqueles que tu conheces e aqueles que tu não conheces." [Sahíh Al-Bukhárí - Hadíth Número: 12]

Tradução: FortalezadoIslam.com

Amor ao profeta

2009-08-05T02:12:00.000-07:00

Sahíh Muslim - Kitáb-ul-Imán (Livro da Fé)

Hadíth Número: 44

Anas (radiyAllahu 'anhu) narrou que o mensageiro de Allah (sallAllahu 'alayhi wasalam) disse: "Nenhum de vós terá Fé, até que eu seja mais querido para ele que seu pai, seus filhos e toda a humanidade."

Tradução: FortalezadoIslam.com

Quem são As-Salaf As-Sālih

2009-08-04T15:51:00.000-07:00

Editorial Al-Islam.ws

As-Salaf As-Sālih: Os Virtuosos Predecessores. Literalmente, Salaf significa “aqueles que precederam, que vieram antes”. Os Salaf As-Sālih são as pessoas do passado; no sentido específico, as três primeiras gerações de muçulmanos piedosos, que viveram durante e após a revelação do Qur’ān, i.e., os sahābah (companheiros) do Profeta (radiallahu ‘anhum), os tābi‘ūn (seguidores dos sahābah) e os atbā‘ at-tābi‘īn (seguidores dos seguidores dos sahābah – rahimahumullah); no sentido geral a definição inclui todos aqueles que os seguiram em seu entendimento e prática do Islām.

Disse o Profeta Muhammad (sallallahu ‘alaihi wasalam): “Os melhores dentre os humanos são a minha geração, então aqueles que vêm depois deles e então aqueles que vêm depois deles. Então virá depois deles um povo que trairá e não será digno de confiança, testemunharão embora isto não lhes tenha sido pedido, farão votos, mas não os cumprirão, e a obesidade aparecerá entre eles." [Sahīh Al-Bukhāri].

Imām Abū Hanīfah (radiallahu ‘anhu) disse: “Apegai-vos ao athar (narração) e à tarīqah (caminho) dos Salaf e precavei-vos contra as coisas inventadas, pois todas elas são inovações." [Relatado por As-Suyūti em Sawn Al-Mantaq Wal-Kalām, p. 32].

Aderindo ao caminho dos Salaf e às suas crenças, compreendendo e praticando o Dīn como eles o fizeram, adorando Allāh em Sua Unicidade, de acordo com a Sunnah Autêntica do Mensageiro (sallallahu ‘alaihi wasalam), como o fizeram os Sahābah, é garantido ao crente o sucesso nesta vida e na próxima.

Quando foi perguntado por seus companheiros sobre aqueles que seriam salvos do Fogo, o Mensageiro(sallallahu ‘alaihi wasalam) respondeu: “São aqueles que estão sobre aquilo que eu e meus companheiros estamos.” [Hadīth hasan, relatado por At-Tirmidhi de ‘Amr Ibn Al-‘Ās (radiallahu ‘anhu)].

Shaykh Al-Islām Ibn Taymiyah (rahimahullah) disse: “Não há crítica para aquele que proclama (seguir) o caminho (madhhab) dos Salaf, que se apega e remete a ele. Ao contrário, é obrigatório aceitar isso dele por consenso unânime (ittifāq), pois o caminho dos Salaf é nada menos do que a Verdade (Al-Haqq).” [Majmū‘ Al-Fatāwā, 4:149].

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