Obediência aos pais

Pergunta: Quais são os aspectos da ingratidão para com os pais? Se uma mulher insiste em usar o niqáb (véu da face) apesar da objeção dos pais, seria isso um ato de ingratidão para com os pais dela? E se ela recusa ir ao trabalho para evitar pecados e se misturar com homens não-mahram enquanto seus pais ficam com raiva e falam palavras ruins contra ela, seria isso um ato de ingratidão para com os pais dela ou não, visto que nenhum ser humano deve ser obedecido em desobediência ao Criador? Por acaso ingratidão para com os pais significa insultá-los?

Resposta: Ingratidão para com os pais é ser injusto com eles mesmo que seja apenas por mostrar aborrecimento ou uma cara feia, ou desobedecê-los a não ser que eles te ordenem a cometer um ato ilícito ou que você deixe de fazer um ato bom, em tal caso você não deve obedecê-los mesmo que os aborreça. Isso não será considerado ingratidão para com eles porque odediência a Allah é mais importante.

Que Allah nos conceda o sucesso! Que a paz e as bençãos de Allah estejam sobre nosso profeta Muhammad, sua família e seus companheiros!


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Permanecei com a congregação quando rezardes

Abu ad-Darda' relatou que o mensageiro de Allah (sallAllahu alayhi wasallam) disse: "Se existem três homens numa vila ou no deserto e saláh (oração) não é estabelecida entre eles (não é feita em congregação), então o Shaytán adquire domínio sobre eles. Portanto, permanecei com a congregação, pois o lobo devora a ovelha distante (desgarrada)."

[Compilado por Abu Dawud com uma cadeia de transmissão hasan]

Bons modos na mesquita

Ibn 'Umar relatou que o profeta (sallAllahu alayhi wasallam) entrou na mesquita enquanto algumas pessoas rezavam e levantavam a voz na recitação do Qur-aan. O profeta disse: "Aquele que está rezando está numa conversa privada com seu Senhor, então ele deve prestar atenção com quem ele está conversando. E vós não deveis levantar as vozes uns contra os outros [na recitação] do Qur-aan."

[Compilado por Ahmad com uma cadeia de transmissão sahíh (autêntica)]


Abu Sa'id al-Khudri relatou que o profeta (sallAllahu alayhi wasallam) estava realizando i'tikaf (reclusão) na mesquita e ele ouviu as pessoas recitando em voz alta. Ele removeu a cortina e disse: "Em verdade, cada um de vós está numa conversa privada com seu Senhor, então vós não deveis incomodar uns aos outros. E vós não deveis levantar as vozes uns contra os outros na recitação."

[Compilado por Abu Dawud, an-Nasa'i, al-Baihaqi, e al-Hakim que classificou-o como sahíh de acordo com o critério de al-Bukhari e Muslim]

A palavra sobre a espada

Imám Ibn al-Qayyim (rahimahullah) disse:

"O jihád com provas decisivas [do Livro e da Sunnah] e a língua têm prioridade sobre o jihád com a espada e a lança."


Al-Jawáb us-Sahíh de Ibn Taymiyah (1/237)


Tradução: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Se te comparas...

Ibn Hazm al-Andalusi (rahimahullah) disse:

Quando te comparas com os demais em matéria de riqueza, posição e saúde, deves buscar as pessoas menos favorecidas que tu. Quando te comparas com os demais em matéria de religião, conhecimento e virtude, observa as pessoas que sejam melhores que tu.

[Desse modo o muçulmano reconhecerá sempre o favor de Allah para com ele e será humilde ao perceber suas limitações]


Al-Akhláq was-Siyar - Ibn Hazm al-Andalusi.

Fonte: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2010/10/si-te-comparas.html

Evitai quatro para estar protegido do Shaytán

Shaykh Zayd Al-Madkhali

Al-Hasan declarou:

“Se há quatro coisas presentes numa pessoa, Allah o preservará do Shaytán e lhe impedirá de entrar no Fogo: Quem quer que tenha controle de si mesmo durante os tempos de:

* Raghbah - Necessidade

* Rahbah - Medo

* Shahwah - Desejo

* Ghadab - Fúria. ”


E Ibn Rajab declarou: “Estes quatro que Al-Hasan mencionou são a base de todo o mal.”


A Raghbah é ter uma necessidade de algo, é querer algo e crer que ele é benéfico para si. Assim quem quer que tenha necessidade de algo, esta necessidade pode levá-lo a buscar isso (que ele acha que tem necessidade) através de qualquer meio que ele achar possível, e pode ser que muitos deles sejam proibidos; pode ser ainda que aquilo que [ele acha] é necessário seja ele próprio proibido.

E a Rahbah é temer algo. Se uma pessoa teme algo, ele tentará se defender dele através de qualquer meio que ele ache que possa protegê-lo, e pode ser que muitos deles sejam proibidos.

A Shahwah é desejar algo que traz prazer. E pode ser que uma pessoa deseje muitas coisas que são proibidas como a fornicação, o roubo, consumo de intoxicantes (álcool e drogas) até a incredulidade, magia, hipocrisia e inovações.

E Ghadab é a ebulição do sangue dos corações para se proteger de um dano temendo que isto ocorra, ou se vingar de alguém que causou o dano previamente. E muitas coisas proibidas ocorrem como uma conseqüência da fúria, como assassinatos, brigas e vários tipos de opressão e inimizade. E muitas formas proibidas de palavras também ocorrem como a difamação, insultos, e palavras más. E pode ser até que alcance até o nível de incredulidade.


Referencia: Al-Afnaan An-Nadiyah Vol.8 p, 328

Tradução: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Diferenças entre pecados

Foi relatado que o grande sábio Sufyán bin 'Uyainah (rahimahullah) disse:

"Quem quer que seus pecados tenham sido por conta de desejos [carnais], eu tenho esperança para ele (que ele se arrependa e seja perdoado); mas quem quer que seus pecados tenham sido por conta de orgulho, eu temo para ele. Pois em verdade, Ádam (Adão) pecou por conta de um simples desejo, e foi perdoado; enquanto Iblis pecou por orgulho, e foi amaldiçoado."


Adz-Dzahabí , Siyar A’lâm Al-Nubalá' em sua biografia de Sufyán bin ‘Uyainah.

Os sinais do verdadeiro arrependimento

Shaqíq Al-Balakhí (rahimahullah) foi uma vez perguntado:

"Qual é o sinal do [verdadeiro] arrependimento?" Ele respondeu: "Choro contínuo sobre os pecados passados, medo profundo de cair novamente neles, se manter afastado da má companhia e manter a companhia das pessoas boas."


Abu Bakr Al-Daynúrí, Al-Mujálasah wa Jawáhir Al-‘Ilm, artigo 2645

Eu adorei Allah por cinquenta anos

:: Tradução: Abu Aaliyah Abdullah bin Dwight Battle ::

Nasr bin Mahmúd Al-Balkhí disse; Ahmad bin Harb relatou:

"Eu adorei Allah por cinquenta anos, e eu não fui capaz de encontrar a doçura da adoração até que eu renunciei três coisas:

1. Eu renunciei buscar a aceitação das pessoas, então eu fui capaz de falar a verdade.

2. Eu renunciei a companhia do pecador, então eu fui capaz de acompanhar os virtuosos.

3. Eu renunciei a doçura da vida desse mundo, então eu fui capaz de encontrar a doçura da outra vida."

Fonte: Seeyar 'Alaam an Nubalaa

Abadonando jejum nos dez dias de Dzul-Hijjah

Sahíh Muslim - Kitáb-us-Siyam (Livro do Jejum)

Hadíth Número: 1176


'Áishah (radiyAllahu 'anha) narrou: Eu nunca vi o mensageiro de Allah (sallAllahu 'alayhi wasalam) jejuando nos dez dias [de Dzul-Hijjah].

Tradução: FortalezadoIslam.com

Quem intenciona sacrificar um animal...

Sahíh Muslim - Kitáb-ul-Adáhí (Livro dos Sacrifícios)

Hadíth Número: 1977


Umm Salamah (radiyAllahu 'anha) narrou que o mensageiro de Allah (sallAllahu 'alayhi wasalam) disse: "Aquele que tem um animal para sacrifício, quando aparece a lua nova de Dzul-Hijjah [quando começa o mês de Dzul-Hijjah]; não deve cortar seu cabelo ou suas unhas até que tenha sacrificado o animal."

Tradução: FortalezadoIslam.com

O peregrino bem sucedido

Foi dito para Al-Hasan Al-Basrí (rahimahullah):

"As pessoas dizem que aquele que esteve no Hajj é aquele que foi perdoado." Ele disse: "E o sinal disso é que ele abandona o mal que ele costumava praticar."

Ibn Abí Ad-Dúnyá, At-Tawbah artigo 70.

Seguir Ramadán com seis dias de Shawwál

Sahíh Muslim - Kitáb-us-Siám (Livro do Jejum)

Hadíth Número: 1186


Abu Ayiub Al-Ansári (radiyAllahu 'anhu) narrou que o mensageiro de Allah (sallAllahu 'alaihi wasalam) disse: "Aquele que cumpre o jejum de Ramadán e depois segue ele com o [jejum de] seis dias de Shawwál, será considerado como se ele tivesse jejuado pelo tempo de vida."

Tradução: FortalezadoIslam.com

Excelência de se gastar com a família

Sahíh Muslim - Kitáb-un-Nafaqát (Livro dos Sustentos)

Hadíth Número: 1002


Abu Mas'ud Al-Badri (radiyAllahu 'anhu) narrou que o profeta (sallAllahu 'alaihi wasalam) disse: "Em verdade, quando um muçulmano gasta algo com sua família intencionando receber a recompensa de Allah, isso é considerado como sadaqah (ato de caridade) para ele." [Sahíh Al-Bukhárí - Hadíth Número: 5351]

Tradução: FortalezadoIslam.com

Oportunidades escolhidas por Allah

Foi reportado de Ka'b Al-Ahbár (rahimahullah) que ele disse:

"Allah escolheu dentre os meses, o mês de Ramadán, dentre todas as terras Ele escolheu Makkah, dentre as noites Ele escolheu Laylat-ul-Qadr (A Noite do Decreto), e escolheu os horários para as orações; assim um crente está sempre entre dois bons atos: um que ele fez e um outro que ele está esperando fazer."

Abú Nu'aym, Hilyah Al-Awliyá' Vol.2 p458.

Faça o Jejum diferente

Sulaymán bin Músá [119H] (rahimahullah) disse:

"Quando você jejuar, sua audição e vista também devem jejuar, e sua língua também deve jejuar abstendo-se das mentiras; e não agrida seus empregados. Não deixe que o dia que você jejua seja igual ao dia que você não jejua."

Táríkh Dimishq Vol. 22 p389.


As-Saum (jejum) literalmente significa se manter afastado de algo. Jejum das faculdade da audição e da visão significa abster-se de escutar e olhar as coisas que causam desgosto à Allah, da mesma maneira que nós nos mantemos afastados da comida e da bebida quando estamos jejuando.

Jejum e calúnia

Foi relatado que Abu Al'-Áliyah (rahimahullah) disse:

"Uma pessoa que estaja jejuando está num estado de adoração desde que ele não calunie (ou difame), mesmo se ele está dormindo numa cama."

Al-Imám Ahmad, Az-Zuhd Vol. 4 p313.

Filho, você já pôs em prática?

'Atá' narrou que havia um jovem rapaz que costumava ir até a mãe dos crentes, 'Áishah (radiyAllahu 'anha) para lhe fazer algumas perguntas e ela então narrava para ele. Um dia, ele veio até ela fazer algumas perguntas. Ela disse, "Filho, você já pôs em prática o que você escuta de mim?" Ele respondeu, "Não mãe, eu não pus." Então ela disse, "Filho, porque então você procura aumentar a prova de Allah contra nós e você?!"

Al-Khatíb Al-Baghdádí em Iqtidá' Al-'Ilm Al-'Amal no. 92.


[O rapaz chamava 'Áishah (radiyallahu 'anha) de mãe, porque todas as esposas do profeta Muhammad (sallAllahu 'alaihi wasalam) eram chamadas de Mãe dos Crentes (Umm Al-Mu'minín) pelos muçulmanos.]

Jejum de Ramadán, O Quarto Pilar do Islam

Disse Allah (tradução do sentido):

“Ó vós que credes! Vos foi prescrito o jejum, assim como foi prescrito àqueles que vos precederam, quiçá vós temeis” [Al-Baqarah, 2:183]

Com o jejum o muçulmano aprende a dominar os seus desejos interiores e a controlar sua alma. Abstendo-se daquilo que é permitido (comida, bebida e relações sexuais dentro do casamento) da madrugada ao pôr do sol, o muçulmano é ensinado a se abster também do pecado; e ao final do mês ele percebe que assim como ele foi capaz de refrear seus desejos durante esse período ele pode fazê-lo durante o resto do ano.

Desse modo os maiores benefícios do Ramadán são o de agradar Allah e o de educar-se, aprimorando-se a cada ano cada vez mais. O muçulmano que aproveita bem o jejum é aquele que abandona algo errado (como fumar) durante o Ramadán e permanece sem praticá-lo depois que o mês termina ou aquele que passa a praticar algo bom no Ramadán e continua a fazê-lo quando o mesmo acaba.

Além dos benefícios para a alma, existem também benefícios mentais que se podem mencionar sobre o jejum. Durante o jejum o muçulmano vive e solidariza com os seus irmãos que passam fome e que provavelmente passam dias sem poderem ter o proveito de algum pão (digno) ou água. Como o que acontece com alguns dos nossos irmãos na África (entre outros)! E existem até mesmo benefícios para a saúde daquele que jejua.

O mês Ramadán é o melhor mês, nele Allah enviou o Al-Qur-aan Sagrado. Allah diz (tradução do sentido):

“Ramadán é o mês em que foi revelado o Alcorão, como orientação para a humanidade e com evidências da orientação e do critério de julgar” [Al-Baqarah, 2:185]

Os pecados anteriores dos jejuadores são todos perdoados se o seu jejum for efetuado com fé (em Allah) e esperança na recompensa (de Allah). Como foi relatado num hadíth autêntico de Abu Hurairah (radiyallahu ‘anhu), que disse: o Mensageiro de Allaah (sallallahu ‘alayhi wasallam) disse:

“Quem jejua no Ramadán com fé (em Allah) e esperança (por uma recompensa de Allaah, os seus pecados anteriores serão perdoados. E quem está no Ramadán (em oração) com fé e esperança, os seus pecados anteriores serão perdoados. E quem na noite (chamada) Al-Qadr está (em oração) com fé e esperança os seus pecados anteriores serão perdoados” [Transmitido por Al-Bukhári e Muslim]

É também obrigatório para o jejuador proteger o seu jejum contra outras coisas como; fofocas, difamações, mentiras e perda de tempo com aquilo que não lhe traz benefícios (como música etc...), evitando (ou pelo menos tentando evitar) tudo que é proibido.

E é recomendado para o jejuador ler muito Qur-aan, recordar Allah (dzikr), dar esmolas e esforçar-se para realizar vários tipos de adoração (como orar, suplicar, temer etc), especialmente nos dez últimos dias deste mês.

Lailat-ul-Qadr (Noite do Decreto)

Sahíh Muslim - Kitáb-ul-'Itikáf (Livro de 'Itikáf)

Hadíth Número: 1160


Ibn 'Umar (radiAllahu 'anhumá) narrou que o mensageiro de Allah (sallAllahu 'alaihi wasalam) disse: ''Busquem-na (Lailat-ul-Qadr) nas últimas dez (noites). Se um de vós demonstrar negligência, relaxamento na primeira parte do Ramadán, que ele não seja fraco em observar os sete restantes." [Sahíh Al-Bukhárí - Hadíth Número: 2015]


Tradução: FortalezadoIslam.com