A aversão à responder questões hipotéticas

Quando quer que Zaid bin Thábit (radiyAllahu 'anhu) era perguntado sobre uma questão, ele perguntava: "Isso aconteceu?" Se dissessem a ele que a questão ainda nao havia ocorrido ele não os informava uma resposta, mas se eles dissessem para ele que havia ocorrido ele os informava.

Al-Ájurrí, Akhláq al-‘Ulamá` no.81; al-Khatíb, al-Faqíh wal-Mutafaqqih Vol2. P13.

Fonte: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/tag/zayd-b-thabit/#ixzz1CAsj4uvs

O que é a Jama'ah?

Ibn Mas'úd (radiAllahu 'anhu) disse:

"A Jamá'ah é o que está de acordo com a verdade, mesmo que você esteja sozinho."

[Relatado por Ibn 'Asákir em Táríkh Dimashq com um isnad (cadeia de transmissão) sahíh como foi indicado pelo shaykh al-Albání em al-Mishkát (1/61)]
 

 

Enviado por: 'Abdullah al-Meksiki

Se você deseja saber quem é ou não salafi, pergunte a ele isso...

Shaykh Muhammad bin 'Abd-ul-Wahhab al-Banna (rahimahullah) disse, “Por Allah, na época atual um salafi pode ser reconhecido em qualquer lugar do mundo. Isso é porque; a primeira coisa sobre a qual cada salafi é perguntado é sobre shaykh Rabí' e um não salafi (hizbí) não é perguntado sobre ele. E através desse questionamento eu sei quem é um salafi e quem não é.

O mesmo se aplica a você. Nós usamos como prova da salafiyah e retidão de uma pessoa sua resposta, quando ele responde demonstrando amor pelo shaykh Rabí'. A pessoa é julgada como sendo salafi ou não através do shaykh Rabí'. Aquele que desaprova shaykh Rabí' bin Hádí não é um salafi.


Retirado de http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=384963

Tradução: Abu Aaliyah Abdullah ibn Dwight Battle

Algumas diretrizes para reconhecer uma pessoa que contradiz o Minhaj Salaf

* A pessoa não dá importância ao conhecimento islâmico. Portanto, ele é ignorante sobre o Minhaj.

* Ele não aceita conselhos de aconselhadores. Assim, ele é cego e é enganado pela falsidade que ele pratica.

* Ele é negligente sobre a importância de corrigir a 'Aqídah e chamar as pessoas para a crença correta.

* A pessoa é fanática com relação ao seu líder e toma o partido do povo da falsidade e da crença corrompida, e de indíviduos que têm ideologias desviadas.

* Ele segue al-Mutashaabah. Allah disse (tradução do sentido):

{Quanto aqueles em cujos corações há um desvio (da verdade) eles seguem aquilo que não é inteiramente claro, buscando desse modo al-Fitnah (politeísmo e tribulações, etc)...} [3:7]

* Ele pratica inovações em sua adoração e defende tais práticas.

* Ele mostra inimizade para com o povo da Sunnah; publicamente e privadamente.

*Ele trilha o caminho dos Khawárij. Alguns exemplos de tais ações são:

1. Ele difama, calunia e fala mal dos sábios.

2. Ele ataca os governantes e rejeita obedecê-los através da revolta.

3. Ele incita as pessoas comuns a caluniar, difamar e falar mal dos governantes muçulmanos.

4. Ele dá mais importância à política que à shari'ah.


Que Allah nos preserve



Retirado de “I’anatul Khutabah” do shaykh Muhammad bin Zayd al-Madkhali (que Allah o recompense)

Tradução: Abu Aaliyah Abdullah ibn Dwight Lamont Battle

Depois de graduar-se tu eres um estudante principiante

Aconselhando aos estudantes da Universidade Islâmica de Al-Madinah, shaykh 'Abd-ul-Muhsin Al-'Abbád (hafidhullaah) disse :

"Talab al-'Ilm (busca de conocimiento) real começa depois da graduação, assim um estudante de conhecimento [que graduou-se] deve considerar-se um principiante na busca do conhecimento, já que estudar em faculdades islâmicas não lhe torna torna um sábio (shaykh), ela apenas lhe dá as chaves que lhe permitem expandir sua busca de conhecimento e seguir nele..."


Fonte: http://www.iu.edu.sa/web/news.aspx?ID=785

Shaykh al-Albání sobre a Dawah Salafiyah

Shaykh Al-Albání disse:

"Eles dizem que nossa Dawah (Salafiyah) é dividir as pessoas. Está correto, tal chamado separa a verdade da falsidade."

As-Silsilat Al-Hudá wan-Nur, parte 280

Tradução: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Ai daqueles que estudam

Foi relatado que Al-Awzá'í (rahimahullah) disse:

"Eu fui ensinado que costumava ser dito: 'Ai daqueles que estudam [sua religião] por um motivo além da adoração, e que procuram permitir o que é proibido através de dúvidas e argumentos especiais.'"


Al-Khattíb Al-Baghdádí, Iqtdá Al-‘Ilm Al-‘Amal, p77.

Ajudando a destruir o Islam

Foi relatado que Al-Fudayl bin 'Ayiád (rahimahullah) disse:

"Quem quer que respeite um aderente de uma bid'ah (inovação na religião) ajudou na destruição do Islam."


Abu Nu’aym, Hilyatu Al-Awliyá' Vol. 1 p398.

Reportado de Al-Hamdání por Al-Ájurrí, Al-Sharí’ah Vol. 5 p260; e de Ibn Maysarah por Al-Láliká'í, Sharh Usúl I’tiqád Ahl-us-Sunnah Vol. 1 p265.

Arriscando a religião através de argumentação

Ma’n bin ‘Íssá relatou:

"Um dia Málik bin Anas estava retornando da mesquita, apoiado em meu braço, quando um homem chamado Abú Al-Juwayríyah que havia sido acusado de Al-Irjá` [1] se aproximou dele. Ele disse: 'O Abú ‘Abdulláh (imám Málik), escute algo que eu tenho a dizer e debata comigo e dexe me informá-lo minha opinião.' [Imám] Málik disse: 'E se você me superar?' O homem respondeu: 'Se eu superá-lo, você me segue.' Málik perguntou, 'E se um outro homem vier e nos derrotar?' Ele respondeu, 'Então nós seguiremos ele.' A isso, Málik (rahimahullah) disse: 'Ó servo de Allah, Allah enviou Muhammad (sallAllahu 'alayhi wasalam) com uma única religião, mas eu vejo você se movendo de uma religião para a outra. ‘Umar bin ‘Abd-ul-‘Azíz disse: ‘Quem quer que faça de sua religião objeto de argumentação frequentemente a mudará.’”

Al-Ájurrí, Kitáb Al-Sharí’ah Vol.1 p128.


Nota:

[1] Al-Irjá` - era a crença dos murji'a, uma seita desviada que acreditava entre outras coisas que Imán (Fé) não aumenta, nem diminui e que a fé de uma pessoa não é afetada pelos atos dela, sejam eles bons ou maus, não havendo portanto diferença entre os pecadores e os servos obedientes de Allah.

Argumentação vs Ação

Foi relatado que Ma’rúf Al-Karkhí (rahimahullah) disse:

"Quando Allah escolhe o bem para uma pessoa Ele abre para ele a porta da ação, e fecha a porta da argumentação; e quando Allah escolhe o mal para uma pessoa (pelo o que ela fez) Ele abre a porta da argumentação e fecha a porta da ação."

Al-Khatíb Al-Baghdádí, Iqtdá Al-‘Ilm Al-‘Amal, artigo 123.

Como um Sábio é Conhecido?

Shaykh Ahmad bin ‘Umar Al-Bazmúl

:: Tradução: Abu Aaliyah Abdullah bin Dwight Battle ::

A maneira de se conhecer um sábio (shaykh) é perguntar sobre ele ao povo do conhecimento, famoso por seu entendimento e contemporâneo dele. Confiai no que o sábio diz sobre essa pessoa. E checai para ver se essa pessoa é renomada por buscar conhecimento.

Shu’bah disse: “Tomai conhecimento das pessoas bem conhecidas por seu conhecimento.”

Ibn ‘Awm disse: “Conhecimento é tomado apenas de uma pessoa conhecida por buscar ‘ilm (conhecimento islâmico).”

‘Abd-ur-Rahmán bin Yazíd bin Jábir disse: “Conhecimento não é tomado de qualquer um, exceto de uma pessoa vista como sendo uma que busca conhecimento (tálib-ul-‘ilm).”

O imám Malik bin Anas disse: “Eu não dei vereditos religiosos (fatáwá) até que eu perguntei à alguém com mais conhecimento que eu mesmo.” Eu perguntei a Rabí’ah e Yahia bin Sa’íd: “Teria eu condições de responder perguntas e emitir vereditos?” Yahia me ordenou a responder perguntas. Eu disse, “Abu ‘Abdullah e se você fosse impedido (de emitir vereditos)? Ele disse: Eu já fui impedido. Não é apropriado para quem quer que seja considerar a si mesmo merecedor de fazer algo até que ele pergunte a alguém com mais conhecimento que ele mesmo.”

Sufyan Ath-Thawri disse: “Tomai informação sobre algo ser halal ou harám das pessoas conhecidas por conhecimento.”

Abu ‘Usamah disse: “Se você encontrar um homem conhecido por buscar avidamente conhecimento e por sentar com o povo do conhecimento, então aprendei com ele.”

‘Ali bin Al-Hussain bin Shaqíq disse: “‘Abdullah bin Mubarak foi perguntado quando uma pessoa tem autoridade para dar vereditos religiosos? Ele disse: “Quando ele tem conhecimento sobre Athar (o que foi relatado do profeta e seus companheiros) e tem discernimento sobre opiniões subjetivas.”

Sálih bin Ahmad bin Hanbal perguntou a seu pai, “O que dizeis sobre o homem que é perguntado sobre algo e ele responde com um hadíth e ele não é sábio para dar vereditos?

Imám Ahmad respondeu: “Se uma pessoa deseja carregar a responsabilidade de emitir vereditos religiosos é absolutamente necessário que ele tenha conhecimento sobre a Sunnah, ciências do Qur-aan, e tenha um entendimento completo das cadeias autênticas de hadíth. Diferenças ocorrem somente quando uma pessoa difere devido à sua limitada quantidade de conhecimento sobre a Sunnah ou seu conhecimento limitado sobre um hadíth ser autêntico ou não.”

Hierarquia, autoridade, diplomas e certificados não são provas para uma pessoa se considerar um sábio. Esses títulos não tornam a pessoa que os possui merecedora de se tomar conhecimento dele. Às vezes pessoas recebem uma posição sem possuir as qualificações em conhecimento. E às vezes a pessoa a quem é dada uma posição é ignorante sobre vereditos islâmicos.

Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyah disse: “Posições de hierarquia e autoridade não são dadas às pessoas que não são mujtahid (um sábio tem capacidade para tomar decisões e emitir vereditos baseando-se diretamente no Qur-aan e na Sunnah de maneira independente, i.e. que não necessita se basear nas palavras de outro sábio). Se fosse o caso de uma pessoa de autoridade e posição falar sobre conhecimento e religião, então o Khalífah e o Governante seriam os mais merecedores de falar sobre conhecimento e religião. [Pois] eles são aqueles para os quais as pessoas se voltam com suas questões para perguntar quando algo lhes causa confusão no entendimento e religião.”


[Retirado de Sharh Qawl Ibn Sírín por Ahmad Bazmúl (que Allah o preserve) página 117-121]


[Esse alerta do shaykh Ahmad Bazmúl é especialmente importante na época atual e principalmente em nosso país onde tantos se consideram shaykhs simplesmente por possuírem um diploma de shari’ah, ao passo que os grandes sábios do passado e do presente sabiam quais eram as verdadeiras características de um verdadeiro ‘álim, e entre elas estava a humildade, é por isso que os verdadeiros estudantes de conhecimento que devotam muitas vezes uma vida inteira em busca de conhecimento têm humildade suficiente para saber qual o lugar deles e suas limitações, enquanto pessoas que estudaram apenas quatro anos se apressam a colocar toda espécie de título que puderem antes de seus nomes e a emitir fatwas permitindo o que Allah proibiu e proibindo o que Allah permitiu demonstrando desse modo apenas sua extrema ignorância sobre princípios básicos da religião, e mostrando que não são dignos nem mesmos de serem estudantes dos verdadeiros sábios]

Sentar-se com más companhias

Foi reportado que Sufyán Ath-Thawí (radiyAllah 'anhu) disse:

"Uma pessoa que senta com um herege (aquele que tem uma crença ou pratica uma bida'ah, inovação) não escapará uma de três coisas:

Ou ele se tornará uma provação (fitnah) para outros, ou algum desvio ocorrerá em seu coração e ele deslizará e será jogado no Fogo por Allah, ou ele dirá para ele mesmo, 'Por Allah, eu não ligo para o que eles dizem, eu estou seguro comigo mesmo;' mas quem quer que se sinta seguro de Allah com relação à sua religião mesmo que por um piscar de olhos, Allah tomará a religião dele."


Ibn Waddáh, Al-Bida' p125

Quem são As-Salaf As-Sālih

Editorial Al-Islam.ws

As-Salaf As-Sālih: Os Virtuosos Predecessores. Literalmente, Salaf significa “aqueles que precederam, que vieram antes”. Os Salaf As-Sālih são as pessoas do passado; no sentido específico, as três primeiras gerações de muçulmanos piedosos, que viveram durante e após a revelação do Qur’ān, i.e., os sahābah (companheiros) do Profeta (radiallahu ‘anhum), os tābi‘ūn (seguidores dos sahābah) e os atbā‘ at-tābi‘īn (seguidores dos seguidores dos sahābah – rahimahumullah); no sentido geral a definição inclui todos aqueles que os seguiram em seu entendimento e prática do Islām.

Disse o Profeta Muhammad (sallallahu ‘alaihi wasalam): “Os melhores dentre os humanos são a minha geração, então aqueles que vêm depois deles e então aqueles que vêm depois deles. Então virá depois deles um povo que trairá e não será digno de confiança, testemunharão embora isto não lhes tenha sido pedido, farão votos, mas não os cumprirão, e a obesidade aparecerá entre eles." [Sahīh Al-Bukhāri].

Imām Abū Hanīfah (radiallahu ‘anhu) disse: “Apegai-vos ao athar (narração) e à tarīqah (caminho) dos Salaf e precavei-vos contra as coisas inventadas, pois todas elas são inovações." [Relatado por As-Suyūti em Sawn Al-Mantaq Wal-Kalām, p. 32].

Aderindo ao caminho dos Salaf e às suas crenças, compreendendo e praticando o Dīn como eles o fizeram, adorando Allāh em Sua Unicidade, de acordo com a Sunnah Autêntica do Mensageiro (sallallahu ‘alaihi wasalam), como o fizeram os Sahābah, é garantido ao crente o sucesso nesta vida e na próxima.

Quando foi perguntado por seus companheiros sobre aqueles que seriam salvos do Fogo, o Mensageiro(sallallahu ‘alaihi wasalam) respondeu: “São aqueles que estão sobre aquilo que eu e meus companheiros estamos.” [Hadīth hasan, relatado por At-Tirmidhi de ‘Amr Ibn Al-‘Ās (radiallahu ‘anhu)].

Shaykh Al-Islām Ibn Taymiyah (rahimahullah) disse: “Não há crítica para aquele que proclama (seguir) o caminho (madhhab) dos Salaf, que se apega e remete a ele. Ao contrário, é obrigatório aceitar isso dele por consenso unânime (ittifāq), pois o caminho dos Salaf é nada menos do que a Verdade (Al-Haqq).” [Majmū‘ Al-Fatāwā, 4:149].

Retirado do site Al-Islam.ws